① 古代兵器大揭秘武士刀先關簡介
日本刀，或者說打刀，也就是通常被稱為日本武士刀的刀型，剖腹自盡是日本人自殺最多的一種方式，武士刀也是“死亡之刀”。接下來就和我一起來了解一下關於武士刀先關簡介，歡迎閱讀!
古代兵器武士刀先關簡介
自古以來作為武器的同時以其優美的造型著稱，很多名刀被當作 美術 品 收藏 ，並寓含著武士之魂的象徵意義。與其他國家的刀類不同、日本刀最大的一項特點就是在外形裝飾之外刀體本身展現出藝術感。在日本制刀人被稱作“刀工”、“刀匠”、或“刀鍛冶”。
發展 歷史
日本刀的形態，從平安後期，經過鐮倉、南北朝、室町、安土桃山、江戸初期，中期，幕末的推移，出現了很大的變化。主要表現為從直刀到彎刀的的轉變，直刀適合扎刺，彎刀適宜揮斬，之所以出現這樣的轉變主要是戰斗樣式的變遷造成的，從平安末期開始，為適合馬上作戰，刀具不斷被改良。
日本刀的製作，從平安後期到鐮倉時代，出現了大和國，備前國，山城國，相模國，美濃國五大中心、各地名匠輩出。
上古時期
日本古墳時代中期(200年-771年)已經出現鐵制刀劍，當時的原料以煉鐵為主。譬如崎玉具的稻荷山古墳和島根具的造山古墳都有鐵劍出土。從稻荷山古墳出土的“金錯銘鐵劍”製作於公元471年，是為紀念服侍雄略天皇的功績而作，刀上刻有115個漢字。這個時代的刀劍多已銹蝕。
平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀，刀形有別於現在常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。
日本刀源自於大陸的環首刀，同時結北海道阿依努人的蕨手刀，屬於日本原創，其發展歷程：蕨手刀(彌生時代末，古墳時代-平安時代初期)——毛拔形蕨手刀——毛拔形太刀——太刀——太刀，打刀，肋差，短刀。
現在遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少，其原料改為略經粗煉過的銑鐵，外觀則依舊保持棒形。學術於日本刀風格的變遷，以及日本是何時怎樣創造出獨特的彎刀等疑問，還未能充分說明。普遍認為，平安時代中期(10世紀左右)承平之亂和天慶之亂發生以後，直刀逐漸轉變為彎刀。同時，製作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。製作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。這一過渡期的典型的樣式是刀身刀把為整塊鐵打制而成的“毛拔形大刀”以及帶有鋒兩刃構造並有彎曲刀反的“小烏丸”型刀，毛拔形大刀以伊勢神宮所藏傳為藤原秀鄉使用過的一把最為著名。
太刀時代
畫家筆下，三條宗近在狐狸的幫助下打造小狐丸的情景。
一幅描繪江戶時代制刀情景的 版畫
平安時代後期，尤其是武士勢力最活躍的“前九年之役”和“後三年之役”時期，武士門第勢力增大，由此日本刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國，還有作為 政治 文化 中心的山城國，大和國等地，出現了不同流派的刀工，這個時候的日本刀主要被用於馬上決戰，所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了“酒吞童子”的“童子切”(伯耆國的安綱制，日本國寶)，和 傳說 讓狐狸幫忙打造過的“小狐丸”(山城國的三條宗近制，二戰時被毀)。除了安綱以外，山城(今京都)的三條小冶宗近，古備前友成等，被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
平安時代太刀特徵為：鎬造，庵棟(いおりむね，Iorimune)，小切先，京反，前窄後寬，刀形優美。
鐮倉時代初期日本刀與平安時代末期相似，鐮倉幕府的武家政治體制的確立，使刀劍界十分活躍。後鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶，月月召刀工鍛刀，積極的鼓勵制刀。
鐮倉時代中期，由於重視使用性的結果，刀幅寬，整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先，品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。
鐮倉時代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂，使得制刀業繁榮。這個時期的日本刀比鐮倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣，刀體寬窄變化小的特點，切先也更長了。短刀，刀，太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。
南北朝時代，大量出現了和以往不同的稱為大太刀，野太刀的大型刀。
室町以後
室町時代中期以後，日本刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上佩戴的打刀。由於，轉入了和平時期，日本國內刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿易品大量生產，因此日本刀的品質開始下降。由應仁之亂再度引發的戰亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應需求出現了大量的粗製濫造品，使得日本刀的品質更加下降了。
到了江戶時代，江戶(今東京)，大坂(今大阪)各地鍛造業繁榮，各地名刀工涌現。隨著太平盛世的持續，日本刀開始盲目追求華美的刃文，漸漸離實用性的本質脫離。另外，這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。
幕末期的騷亂開始後，以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛鏈法復元派，再度將實戰性強的日本刀製作法發揚。此後的刀被稱為新新刀(新々刀)。正當制刀開始再度繁榮之時，明治維新展開了，1873年開始禁止武鬥，1876年禁止警察，軍人以外的人帶刀的廢刀令出台，日本刀急速衰退。現代則作為一項傳統工藝，古式制刀法仍在各地流行。
根據歷史的記載，葡萄牙人在日本戰國時代(註：自西元1467年[應仁之亂]起,至1590年豐臣秀吉統一日本為止)初期,首先將西洋文明傳至日本。相反的,日本文化卻因江戶時期(註：指由德川家康所創的德川幕府時代，從西元一六〇三年到一八六八年止)德川幕府實施[鎖國政策]的影響，遲至十九世紀初纔被介紹到歐洲。
當時最令歐洲人訝異與感 興趣 的乃是浮世繪(即風俗畫)和日本刀(即武士刀)，因為這兩樣東西的藝術韻味及製作技法，均遠遠逾越西洋人的想像領域。浮世繪因對日後在法國興起的印像畫派，產生了相當大的影響而廣為人知，可是武士刀卻在人們先入為主的偏差觀念下，一直被視做單純的殺人工具而被冷落一旁，甚至延至今日，一般人仍對它持有一股莫名的畏懼感。
實際上，在西元一八七六年明治天皇頒布[廢刀令]以前，武士刀除被用做護身的武器外，同時還被日本人視為像征民族傳統精神的一項靈器。現在，雖然它已不再具備實用的價值，但不可否認，它在日本民族美的意識演變過程中，仍居有相當重要的地位。
劍有雙刃適於戮、刺，而日本刀僅一刃，因此兩人對峙時，必得用雙手握刀以砍、劈的方式御敵，所以一把保存良好的日本刀需具備三個基本條件，即刀口沒有碎裂、刀身沒有彎曲變形、鋒芒依舊銳利，但足以令這把刀永垂不朽的還在於符合 美學 、工藝的流線設計。
千錘百煉始成好刀，日本刀以造型和長度，分成太刀、打刀、脅差及短刀。太刀及打刀長在六十公分以上，平安時代(十二世紀)末期到室町時代初期，流行佩戴太刀於馬上或儀仗典禮;室町時代中期(十五世紀後半)到江戶時代末期(十九世紀中葉)，則開始使用打刀，刀長在三十公分與六十公分之間者則稱做‘脅差’;三十公分以下則稱做短刀。
成就一把好刀需要經過不斷的冶煉：高溫加熱反復折疊
、錘平，尤其為使刃口更為堅銳，採用局部淬火。而且通過改變鋼制結構的方法解決了幾千年來不能韌性和硬度兼顧的難題。如何鑒賞一把好刀?通過外表來窺探刀的品質，最顯著的是通過折疊鍛造而產生的天然紋路---地肌。又稱驚濤駭浪紋。曲度必須幽雅，也就是所謂的刀姿，同時造型勻稱、另外刃文也很講究，就連與之匹配的刀鐔，刀鞘質感與圖案、纏繞刀柄迴旋繩線的特殊設計，都極盡考究，所以盡管鍛造方法人人皆知，但只有極少數名家精心冶煉的刀，才會被武士真心接納為肢體的一部分，並為其後世子孫代代相傳下來。
武士刀的結構
一，頭∶刀柄頭部蓋子，柄上絲繩在‘頭’面打結，多為銅鐵等金屬製品。
二，柄卷∶纏繞於刀柄上的絲繩,其作用在固定面的‘中心’並使刀柄益於手握不易脫落。
三，刀∶柄上的裝飾品絕大多數金屬製品，做工精細，在日本金屬工藝領域是收藏家的最愛。
四，鐔∶或稱鍔，即現代所通稱的護手或劍格。作用與護手同，除保護手掌外也是拔刀時必用的部位，同時也是刀裝飾最講究的配件，與目貫同樣是收藏家心目中別有一番天地的收藏重點。
五，粟形∶刀系於腰部時固定刀鞘防止滑落。多為木製或角制。
六，下緒∶刀叉於腰部時將下緒尾端結在腰帶上。防止刀鞘滑落、材質多為絲制。
七，鐺∶刀鞘尾部護套，多為金屬制或角制。
八，柄鮫∶包裹在刀柄上的鮫魚皮，國內俗稱鯊魚皮。該魚原產於南洋一帶，成長的魚長約一尺半左右，皮革表面滿布突出狀的細石顆粒使柄卷易於纏繞在刀柄上，鮫皮自古價格不廉，卻被武士所喜愛且爭相搶購。
九，笄∶固定刀刃與裝飾用，又可當發簪與耳鈀，絕大多數是銅或銅合金製品。
十，返角∶防止刀鞘突出落地之裝置，多為木，角器，如為金屬製品則稱‘責金’。但並非每刀都有此配件。
武士刀的保養方法
第一步：
准備相關用具
必備的有：
打粉棒，目釘拔，丁子油 (御刀油)，棉布，奉書紙
選配的有：
刀枕，竹簽 (用免洗筷代替)
一、拔除目釘
目釘是用竹子、牛角或象牙等等材質做成，目的是固定刀，所以必須拔除。大多日本刀只有一個目釘，現在的武用刀為了安全，大多會有兩個目釘。 正統的目釘，方向都是固定的，從有目貫的那一端用目釘拔用力一推，就可以退出目釘，但是我注意到現在的刀就不一定了。 這種小細節都沒注意到，實在很可惜。所以拔除目釘的時候，仔細看，一端比較大，另一端比較小，從小的那一端推，就可以退出目釘。 有些目釘非常緊，這時候就要利用輔助工具，像圖中那樣用敲的，退出目釘。
二、拆卸刀柄
拆卸刀柄時注意刀刃要朝前方，否則會發生危險。日本刀非常鋒利，稍有不慎，會造成嚴重傷害。
首先，右手緊握刀柄，左手握拳，大約舉高到右手上方30公分的高度，對准持刀的右手的虎口處，用適度的力道捶下。捶下右手的虎口處，會聽到清脆的金屬聲，那是切羽以及刀鐔以及刀莖相互撞擊的悅耳聲，同時表示您 成功 了。 刀莖 (中心) 會跳出刀柄，你只要用左手的兩根指頭捏住刀身，就可以輕輕鬆鬆的將刀抽出來。
三、打粉
打粉的成分，包含了 動物 骨粉、極細的磨石粉等等。打粉的目的是為了清除刀身上的舊油。
左手握住刀莖的部位，刀刃朝向前方，右手持打粉棒，輕輕的敲在刀身上，大約均勻的間隔三到五次即可。 個人的 經驗 是：如果舊油比較多，可以多打幾次粉，將粉平均撲在刀身表面，並停留一段時間，讓粉吸收油份。 打粉的吸油能力很強。
四、抹除打粉
有聽過打粉可以磨亮刀身的說法，如果用品質不佳的打粉，可能會不慎將刀身刮傷，所以打粉的使用，除了小心之外，還必須注意品質。 所以關於磨亮刀身的說法還必須請有經驗的前輩指導，在這里還是建議大家輕輕的用奉書紙抹除打粉。 抹除的時候請注意：必須單向的輕輕擦除，不可猛力的來回擦拭，否則刀身會嚴重刮花。 通常打粉、抹除這個步驟需要進行二到三次才能將舊油徹底清除干凈。
五、賞刀
清除舊油的刀干凈光亮，利用這個機會欣賞刀，同時檢查刀身是否有什麼損傷。 日本柴田先生的著作當中，有提到必須使用來自後方的光源，才能清楚的看見刃文、地肌、沸等等，所以高舉刀身的目的，是為了不讓光源被自己的身體擋住。
六、上油
先將丁子油倒些許在小塊的棉布上，然後均勻的塗拭刀身，塗抹完畢之後，將刀置放大約15到20分鍾，讓油干，然後用大的棉布，以及奉書紙除去多餘的油。 奉書紙本身非常不會吸油，使用奉書紙的目的，是取其不易留下小紙絮的特性，以免遺留在刀身，屆時小紙絮吸收空氣中的水分，造成刀身的銹蝕。 所以奉書紙大多用來抹除打粉，以及去除棉布留下的棉絮。
七、再打粉
有的人覺得上完油之後，刀身的光亮度會略差，這時可以再上打粉。
打粉只需要稍稍打一到兩次，微微的量，然後再用奉書紙去除。粉若打太多，剛剛辛苦上的油會被抹除干凈。
八、安裝刀柄
依序將切羽、刀鐔裝上刀身，然後將刀莖插入刀柄，刀刃朝外的原則不變，右手緊握刀柄的底端，左手握拳，自右手的下方往上捶擊右手，大約二到三次，確認刀莖完全到底。檢測目釘穴，當刀莖上的目釘穴與刀柄上的目釘穴已經一致，表示刀莖已就定位，這時將目釘插入目釘穴，然後用目釘拔上的小槌將目釘槌入。
九、收刀
納刀時，跟抽刀的姿勢並無二致，也是刀刃朝上，同時注意要心平氣和，不可毛躁。以庵棟的刀為例, 首先將切先輕輕放在鯉口 (刀鞘口)，棟對准鯉口下方的凹槽。確認刀身穩定，沒有接觸刀鞘之後，同樣的，一口氣緩緩的將刀完全插入刀鞘，如果中途猶豫或是停留，刀身一樣可能會被刀鞘刮傷
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開啟大唐榮光寶箱獲得。在游戲《全民槍神邊境王者》中，有很多的游戲武器道具，可以從不同的寶箱中獲得，其中大唐刀是大唐榮光寶箱中的武器道具，開啟後會有概率獲得。《全民槍神邊境王者》是QQ小程序和微信小程序中的槍戰游戲，有團隊模式，高階團隊，賞金模式，高階爆破等玩法。
③ 花紋鋼的刀劍收藏
刀劍作為冷兵器家族的一個系列，頗具收藏價值。收藏刀劍可分古董刀劍和現代刀劍。關於古董刀劍的收藏，刀劍收藏界人士總結出3條基本原則：
⑴完整性。指該物品的保存狀況要好。其完整程度越好，收藏價值也越高；
⑵藝術性。指其工藝程度和美觀程度要高。工藝越精湛，款式越精美獨特，收藏的價值就越高；
⑶稀少性。指該物品現今存在的數量越少，其佩帶者身份越高，越有特定的歷史背景，那麼其收藏的價值就越高。
目前最昂貴的刀劍材質叫做大馬士革鋼，它是由中東地區的一種十分難尋的稀有鐵礦鍛造出的硬質花鋼，圖案是不連續的雪花狀。無論古董刀劍還是現代刀劍，筆者認為手工鍛造的藝術性強，工藝程度高，數量有限，因而是最有收藏價值的。收藏刀劍還應大致了解一下刀劍的歷史和種類。劍歷來被冠以「百兵之帥」、「百刃之君」的美稱。古時，男子佩劍不僅是威儀的時尚，更是一種權力和地位的象徵，由此產生了與佩劍、習劍相適應的嚴格的等級佩劍制度。隨著馬隊和大兵團作戰的出現，在實戰中，刀逐漸取代了劍，使劍成為裝飾和權勢的象徵物。 世界名刀
劍的種類較多，從世界范圍看,大體可分兩大劍系：
一是歐美劍系（我們稱其西洋刀劍）。
二是亞洲劍系（包括刀類），其又可細分為幾個門類，如中國劍、印度劍、阿拉伯劍（又稱波斯刀）、馬來劍和日本劍（我們稱其為日本武士刀或東洋刀），其中日本劍在亞洲劍系中已形成一種獨特的文化。
一般說來，西洋佩劍可分直劍和彎劍，檔次高的都用優質鋼手工精心鍛造製成。直劍以刺斃敵，彎劍則刺、劈兼備（形似一般意義上的單刃馬刀，但劍頭似雙刃劍）。西洋劍劍體由高碳鋼鍛造，韌性很好。為身份地位高者製造的佩劍，劍體兩側幾乎都雕刻有精美的圖案以及製造者的名稱，劍柄有的由象牙製作，有的由獸角製作，有的由鯊魚皮纏包劍柄，還有的在佩劍上鑲嵌珠寶、金銀等飾品，以示擁有者的身份和地位。護手上也刻有精美的圖案並鎦金。劍鞘一般由薄鐵板製成並鍍金銀，或外包真皮，鞘內兩側則襯有真皮以保護劍體。 中國是刀劍製造業的鼻祖。當許多國家還處在原始部落的時候，中國的歐冶子、干將、莫邪等一大批能工巧匠就以其巧奪天工的精湛技藝，製造出許多千古聞名的寶劍，如湛瀘、龍淵、太阿、純鈞、魚腸、巨闕等神劍。那時候，中國的劍，大可以說是靈應天地，氣懾鬼神，「來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光」，它們出神入化，為世人所稱道。
戰國時代是中國刀劍製造業的第一次輝煌，同時也拉開了中國造劍史上悲劇的帷幕。秦始皇統一六國後，「焚書坑儒」，管制刀劍（包括菜刀），一改前人的做法，大批地殘殺工匠,這是中國刀劍史上的第一場大浩劫。到了唐、宋時期，中國制劍業又開始興旺起來，一些獨到的鍛造技術也逐漸傳到了國外。清朝乾隆年間，為弘揚民族武術和造劍技藝，乾隆徵招一些名匠，親自督造了一批工藝精湛的刀劍，但它們實際上已經失去了實用性。
從秦始皇時代起，中國歷代封建君王都懼怕百姓擁有兵器，從而壓制、束縛、取締刀劍製造業，而一些王侯將相擁有一支寶劍後，為了惟我獨尊，常常殘酷地殺害為其造劍的能工巧匠以斷其技，以致形成許多名匠製造雌雄雙劍的現象，一支留給後人為其報仇，另一支用來獻君王後當面自殺。這也導致了中國冶煉鍛造技術的逐漸失傳。到了清朝末年，中國的刀劍製造業已經衰落殆盡了。北洋軍閥時代的軍官佩刀幾乎全訂制於歐洲，令國人汗顏。
而今一些國內劍廠製造的「名劍精品」早已今非昔比了。與此同時，有關刀劍技藝方面的書籍也很乏缺。相反，早在中國刀劍製造業逐漸衰落的時候，西方的刀劍製造業卻逐步興盛起來。中國獨到的鍛造技術如同「四大發明」一樣被傳到了西方，促進了西方刀劍製造業的發展。即使今天，在中國失傳已久的「花紋鋼」（也叫「折疊鋼」，鋼體有著木紋似的花紋）冶煉技術仍在西方應用並製造出品目繁多的高檔精美刀劍，致使它們成為西方上流社會的收藏珍品。 從總體上看，當今世界的刀劍製造業正在逐步滑向低谷,1872年建廠的專為皇室造劍的世界名廠——英國威科森公司已被兼並轉產，而像國內某台資劍廠（世界馳名）和1883年建廠的德國WKC公司（仍在造劍，產品銷往世界50多個國家）這樣工藝精湛的著名企業現在已是鳳毛麟角，寥若晨星。由於這種行業工藝程度高，手工勞動強度大，比較辛苦，而且成本較高,利潤低微，所以鑽研、開發新技術的人員越來越少，以致一些老牌企業難以維持，使刀劍製造業走向惡性循環。
在世界范圍內，造劍大師和高檔精美的佩劍已難覓蹤跡。相反，一些批量生產的工藝程度比較低的刀劍卻以低廉的價格「粉墨登場」，令有識之士對刀劍製造業的前景產生憂慮。
日本是造劍傳統工藝唯一保留下來的亞洲國家，日本的武士刀始終自成體系，形成其獨特的文化。當今的日本仍活躍著一批身懷絕技的能工巧匠和一些劍道協會等民間組織，每年都定期出版刀劍方面的專集，並舉辦產品大賽。其劍道和武士刀文化為其國人所崇尚並被世界許多國家接受且加以研究。法律方面，日本也是對製造、銷售、收藏刀劍制定得最為詳細、最為合理的亞洲國家。日本法律規定：對吹毛斷發刃口十分鋒利的武士刀，要擁有政府機關發給的《持刀證》才能購買收藏。在日本，一把手工鍛造的普通武士刀，價格也不菲。但日本並沒有存在刀劍隱患，相反，刀劍製造業每年都在為日本創造著可觀的利潤。 1.人有人品，藏有藏德：刀劍收藏不僅可以提升人的藝術品位，也可以在收藏過程中增加個人的文化內涵。「得到一把好刀好劍固然值得興奮，但過程更有意義。尋求好刀好劍的過程其實就是提升自己的過程。」，但是「性格剛愎自用、多謀無斷、反復無常的人也最好不要收藏，因為這類性格的人很難收藏到好的刀劍。」收藏者必須學習大量的「歷史文化知識」與「專業技能」才能得到其中的樂趣，不要迷信所謂的「刀劍大師」與「刀王」，目前在世界范圍內，刀劍工藝都基本絕種了，不存在真正意義上的「刀王」和「刀劍大師」，如果只是泛泛而收，或者只為了圖名氣，收藏刀劍毫無任何意義。
目前國內對於中國刀劍歷史研究，隨意性很大，水平也很業余，長期處於低水平發展，對於一種概念，各家說法都很多，有些所謂的歷史記錄以訛傳訛，前後矛盾，讓人不明真相。相比之下，國外的刀劍歷史研究就很到位，形成了專業的體系，成立了專門的機構，對於觀點描述，論點、論證、論據都是很充分的
2.保養要好、「品相」要好：越是好的刀劍就越需要好的保養，平日得精心伺候著，不要動不動就去試斬，不要給不懂行的人去看。否則，你弄個好幾千塊的上萬塊的弄生銹就完了，如果沒那個耐心，建議買把一二百塊的不銹鋼刀劍好了。
3.刀劍的收藏價值主要與其本身工藝水平有關，與炒作沒有關系。刀劍的收藏價值主要集中於刀劍熱處理與鍛打工藝，如果刀裝太過於豪華，而刀劍的熱處理與鍛打工藝並沒有特色，那麼收藏意義就不會很大，只能算「工藝品」。對於工匠來說，檢驗手藝的高低，並不是通過「大神刀」來顯示的，越是簡單的工藝，越是難做。小刀比長刀難做，雙刃比單刃難做，做刀劍最考試的其實是工藝是全鋼雙刃小刀。現在國內找幾個，真正能純靠手工鍛一把象樣點的全鋼雙刃小刀（不退鋼火，經久耐用，就這么簡單），都是很難辦到的。（純手工鍛打與熱處理工藝，其實基本快沒了）
4.國內具有收藏價值的刀劍少之又少。這主要有三方面的原因。
第一個原因是，在上世紀50年代，為了發展生產力，國家大力提倡「大煉鋼鐵」，把能煉鋼的原料全部扔進了熔爐，導致大量古董被毀滅，其中就包括了極具收藏價值的古代刀劍、近現代刀劍；即使在「大煉鋼鐵」時期「倖存」下來的刀劍，也被「文革」風暴一掃而光了。文革前中國有大量中外刀劍收藏，文革期間，遭到銷禁。僅北京在那個時期就在軍事博物館的廣場上將收集來的上萬把刀劍，用電氣焊當眾全部燒斷，使目睹這一場面的人至今記憶猶新。「在國內的刀劍收藏方面，陷阱非常多，贗品鋪天蓋地，而且非常昂貴，收藏經驗少的人還是少碰為妙。
第二個原因：在留存下來的國內刀劍收藏品中，以明、清兩代的刀劍居多。但由於許多商販與收藏愛好者缺乏專業保護知識，誤認為越殘缺、銹蝕的刀劍就越彰顯古董地位，使古董刀劍得不到保護；而有些商販為了獲取更大利益，在本已磨損的刀劍上加工，畫花紋，以此瞞天過海。也因此，國內值得買的刀劍更加少得可憐了。
第三個原因：現在不少人很看中名氣與豪華的刀裝，而不重視真正的工藝水平。中國傳統刀劍工藝基本已經失傳絕種，一般水平也就限於鋼刀，純鋼、柔鋼、青鋼、寶刀工藝都失傳了。刀劍的收藏價值與刀劍工藝有關，與名氣無關，與當時人們的炒作也沒有任何關系，價格與價值不是一回事情。
中國刀劍在清末就逐步被熱兵器所取代，到了民國只是徒有虛名而已，刀劍鍛技藝逐漸失傳，再加上破四舊，十年文革，失傳殆盡。現在的所謂中國刀劍，大多打著恢復古法的旗號，大肆渲染，其工藝性大大提高，實戰性讓人質疑。誰都只知道，古代刀劍，那是在戰場上打出來的名望，是士兵戰勝對手，保存自己的利刃，不是廣而告之打出來的名望。
中國古代的刀劍水平在當時的世界，佔有絕對的領導地位，但是由於一系列的歷史原因，技藝高超的匠人，往往只落得器藏於家的下場。
老師往往也有留一手的舊例，基本都是單傳，傳男不傳女。其實傳人與非傳人學的東西都差不多，只是訣竅和要領，老師不會當時就給你點破這層窗戶紙，等他入土的那天，才會把這層紙給你點破，這時你才渙然大悟，原來是這樣的（原來就這么簡單）。這種傳授技藝的方式是很脆弱的，一旦有什麼變故動盪，立馬失傳。當然這也是有原因的，老師也怕手藝錯傳了人，到時引火燒身，比如武術裡面的輕功與暗器，古代都有真實的記錄，可是老師都不敢往下傳了，就是怕壞人學會了去干壞事。真有手藝的老師傅也不會隨便給別人做刀劍，良器落到有眼沒珠人的手裡，純粹是污辱了手藝。
再者，鑄刀劍有著復雜的，繁瑣的工序，差一到工序，或一道工序做的不到位，出來的刀劍，那就差許多。唐代的鍛鑄刀劍之技藝，在中國早十八輩子失傳了，所以今天的中國人都在學習模仿，日本的武士刀的鍛鑄技術。中國刀劍，目前的工藝水平沒有過人之處，不只算不上世界級名刀，還遠不如周邊的印度，阿拉伯等國家製造的刀劍精良。
今天的刀劍工藝，也猶如一人在畫古畫，你臨摹的再象，那也是臨摹模仿，其用的筆墨紙硯和顏料，也不是當時的人所用的，難怪那些保存至今的古壁畫，都不惜血本的加以保護，就是因為今人，無法按照原來的標准復原，毀壞了就永遠沒有了。中國刀劍工藝，都是我們中華民族的先祖們經歷千辛萬苦，集數代人的經驗而成，同屬於中國傳統工藝文化瑰寶。中國刀劍技藝普遍沒落，不少工藝絕活已經完全絕種，急需發掘與保護！留住傳統文化，才能留住中華民族之根呀！
