Ⅰ 雖然有車有房 卻依然實力單身的生肖男
一個男生如果條件很好的話，那麼應該是能夠輕輕鬆鬆的找到對象才是。但是生活中就是有那麼多的奇怪的事情，就比如很多單身狗就是有房有車的。今天就讓我們一起來看看，到底十二生肖中哪些男生會依然找不到對象的么p>
屬鼠男：眼光太高
屬鼠男正是因為自己房子車子都有了，所以他們的眼光十分的高。普普通通的女生已經是不能夠讓他們心動的了，屬鼠男會覺得對方條件不夠，配不上自己。於是他們挑挑揀揀，總是能夠找出對方很多的不好的點出來，最後愣是讓自己變成了一個鑽石王老五。
屬牛男：交際很窄
屬牛男之所以如此優秀還會單身，就是因為他們身邊根本就沒有什麼異性朋友。他們是那種很悶很宅的人，一下班就會回到家裡哪裡都不去的。朋友同事邀約，他們也總是會找理由拒絕掉。所以他們根本就沒有辦法認識異性，自然是沒有機會擺脫單身狗這個名頭了。
屬羊男：事業為重
屬羊男不著急，是因為他們事業為重。他們覺得自己現在正是打拚的年紀，不應該整天去想感情的事情。畢竟等到自己更加的優秀了以後，多的是對象會讓自己來挑選的。所以現在哪怕有主動來討好的，屬羊男也根本就不會多看一眼的，他們不想談戀愛。
屬豬男：太過於直男了
屬豬男這樣的條件按理說會有很多的追求者才是，但是他們太過於直男了，所以說出來的話總是會讓別人聽了超級不爽的。女生雖然沒他們有錢，但是人家也是有尊嚴的。而屬豬男每次都踐踏別人的尊嚴，根本就不把對方當人看，這樣自然會讓他們很讓人討厭的了。
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Ⅱ 求康輝的詳細資料
姓名：康輝
主持欄目：《今天》、《世界周刊》 、《晚間新聞》、《新聞聯播》（2006年6月5日、2007年12月8日分別搭檔李梓萌、李瑞英亮相新聞聯播）
屬相：豬
籍貫：河北省東光縣
祖籍：河北省東光縣燈明寺鎮西源流寺村
畢業院校：北京廣播學院
業余愛好：看電影
最喜歡的一部電影：《活著》
座右銘：人不可有傲氣，但不可無傲骨
年齡：37歲（2007年）
康輝，1993年畢業於北京廣播學院播音系，同年進入CCTV新聞中心，服務至今。在近十年的新聞工作生涯中，歷任CCTV-1《晚間新聞報道》《新聞早八點》、《現在播報》主播，新版《東方時空》、《午夜國際觀察》主持人。目前擔綱CCTV-新聞頻道晚間時段節目《今天》主播、《世界周刊》主持人。1997年至今，參與主持CCTV多次大型新聞直播報道，因出色的工作表現，2001年破格晉升為主任播音員(副高級職稱)。
其新聞節目主持經歷可從1997年3月擔任CCTV第一次多點大型直播《天象奇觀——日全食與彗星同現》主持人算起，當年那次成功的直播活動為之後CCTV的所有大型新聞直播奠定了基礎，也成為康輝個人的一個轉折點，從此，其工作逐漸擺脫了單純的、「照本宣科」式的新聞播報，開始積累經驗、形成個人特色。
康輝參與主持的大型新聞直播節目
1997年香港回歸，赴港作現場報道，任新聞主播，解說「政權交接儀式」等多場活動；
1998年三峽臨時船閘開通現場報道主持人、美國空襲伊拉克特別報道主持人；
1999年澳門回歸報道新聞主播、張家界《穿越天門特技飛行表演》現場直播主持人、《相逢2000》大型直播報道中擔「黨和國家領導人在中華世紀壇與北京市民共迎新千年」活動的解說、美國襲擊南聯盟特別報道主持人；
2000年大型考古發掘報道直播節目《老山漢墓探秘》現場主持人、《新世紀》大型直播節目中擔任「世紀國寶展」現場主持人；
2001年《上海合作組織年會》直播報道主持人、APEC上海年會大型直播報道主持人；
2002年《亞洲開發銀行年會》直播報道主持人；
2003年《人大、政協兩會直播報道主持人、伊拉克戰爭直播報道主持人。
其中較具代表性的作品有大型考古發掘報道直播節目《老山漢墓探秘》、APEC上海年會大型直播報道、伊拉克戰爭直播報道。
2000年的《老山漢墓探秘》是CCTV第一次對考古活動進行直播，並在社會上掀起了一股「考古熱」。康輝嫻熟、靈活的現場報道，將略顯枯燥的考古變得活潑、生動起來，充分體現了主持人的個人特色。這個節目也使其繼1998年獲得中國廣播電視學會播音學研究會播音主持作品一等獎之後，於2001年第二次獲此殊榮，並同時獲得中國播音與主持作品獎(政府獎)一等獎。
2001年的APEC上海年會大型直播報道與2003年的伊拉克戰爭直播報道均屬於長時間、多場次的直播，康輝在這兩次「硬仗」中均體現出對直播節目現場的駕馭能力、對特殊情況的反應能力，風格清新、質朴，從不過多地表現自己，而是恰到好處地起著新聞現場、演播室嘉賓與觀眾之間的「橋梁」作用。
2002年8月-2003年4月每周日CCTV-1播出的新聞欄目《午夜國際觀察》也是康輝主持經歷中重要的一環。這是當時CCTV-1唯一的一檔國際新聞深度訪談節目，雖然持續時間不長，但在國際問題研究者、國際新聞報道同行中已形成一定的影響力。康輝全程參與了節目的策劃、撰稿、演播室訪談，與嘉賓配合默契，深度挖掘一周中最值得關注的國際新聞事件背後潛藏的政治、經濟因素，進一步體現了清新、質朴的個人特色。
如今，CCTV全新的新聞頻道里，康輝在《今天》和《世界周刊》中繼續著對新聞工作的追求。
1993年畢業於北京廣播學院播音系，同年進入CCTV新聞中心，服務至今。94年《晚間新聞報道》改版後擔任國際新聞部分《世界報道》的首任主持人，2000年11月至2001年任《東方時空》主持人，2001年至2002年7月任早間節目《新聞早八點》主播，主任播音員。
康輝參與製作的大型節目
1997年CCTV第一次多點大型直播《天象奇觀——日全食與彗星同現》主持人；
1997年香港回歸，赴港作現場報道，擔任新聞主播，解說「政權交接儀式」等多場活動；
1998年三峽臨時船閘開通現場報道主持人、美國空襲伊拉克特別報道主持人；
1999年澳門回歸報道新聞主播、張家界《穿越天門特技飛行表演》現場直播主持人、《相逢2000》大型直播報道中擔「黨和國家領導人在中華世紀壇與北京市民共迎新千年」活動的解說、美國襲擊南聯盟特別報道主持人；
2000年大型考古發掘報道直播節目《老山漢墓探秘》主持人、《新世紀》大型直播節目中擔任「世紀國寶展」現場主持人；
2001年《上海合作組織年會》直播報道主持人、APEC上海年會大型直播報道主持人。
康輝所獲榮譽
1998年獲中國廣播電視播音主持政府獎二等獎、中國廣播電視學會播音學研究會播音作品一等獎；
2001年獲中國廣播電視播音與主持政府獎一等獎、中國廣播電視學會播音學研究會主持作品一等獎
網站專訪：康輝——新聞就是我的性格
如果你是一個習慣於在早晨打開電視看<<新聞早八點>>的人,你一定會認識他;如果你是一個喜歡看<<晚間新聞報道>>並關注國際新聞的人,你一定熟悉他主持過的<<世界報道>>。和郎永淳剛播新聞時成為人們爭論的「暴風眼」、沈冰因主持世界盃報道掀起「冰風暴」不同,康輝從1994年擔任<<世界報道>>首任播音員第一次出現在電視屏幕上到成為受人關注的新版<<東方時空·新聞早八點>>主播,人們似乎很自然地就接受了他,他好像當然應該是一個新聞播音員,雖然他只是偶然選擇了這個專業;質朴、純凈帶著濃重學生氣質的他播新聞時卻十分成熟穩重,給人以信任感。他外表平和內心火熱,對電影有著執著的喜愛,認真、嚴謹的他在活潑外向的播音系裡是與眾不同的另類,但無論從哪個角度評價,他都算得上是人們眼中的好孩子。
學生氣質中透著成熟穩重
康輝年輕、英氣、正直的面孔和充滿朝氣、力度的播音加上那認真的樣子,透出一股濃重的學生氣質。說到這一點康輝說可能新聞播音的工作性質決定了他與社會的接觸較少,而他也習慣固守在自己的天地里,所以從學校到工作崗位自己性格沒有什麼太大的變化,熟悉他的老師和同學都說他這么多年仍保持了學生時代的朴實和單純,他自己認為是性格使然和一張學生味的臉帶給觀眾這種感覺。康輝對自己身上的這種學生氣質卻並不滿意,因為在播新聞時會讓人感覺缺乏人情歷練,不夠成熟。其實正是他的這種學生氣質中透著真誠認真、朴實穩重的風格,讓觀眾產生了信任感,並很快接受他。我說他可以往學者型主持人方向發展,他笑著說太誇獎他了,但我覺得更多的經驗和知識積累,他能夠達到。
播音系裡的「另類」和大家眼中的「好孩子」
廣院播音系作為一個藝術類的專業,學生總會很活潑、外向甚至有些表演的特點,而康輝總是一本正經、不苟言笑,做事特別認真,生活和學習嚴謹有序,以至許多人認為他不可能是學播音的,於是他成了播音系裡「另類」,甚至愚人節大家都不敢開他的玩笑,因為認真的他會真的相信。同學施翌(<<中國音樂電視>>主持人)評介康輝說「電視上康輝是什麼樣子,生活中他就是什麼樣子」。長期顛倒時差,他仍然在這種缺少樂趣的工作中勤勤勉勉、踏踏實實;生活中嚴謹有序,厭惡虛於應付的社交和媚俗;一如他播音時朴實莊重而充滿朝氣的性格……無論從哪個角度看,他都像大家眼中的「好孩子」。
偶然的選擇和新聞職業感
康輝從事新聞播音其實有許多的偶然性,雖然在中學只有一次參加電視節目錄制的經驗,但因為偶然的機會,從別人那裡聽說了這個特殊的專業,就想試一試,許多老師和同學也認為他根本不適合去播音,而且肯定考不上,只有語文老師支持他。固執的性格和不願屈服於別人的成見的想法使他最終以文化分第一的成績考上了廣院的播音系,並一直擔任班上的學習委員,最終順利地進入了中央電視台,成為了一名新聞播音員。在許多同班同學都成為知名主持人火爆熒屏時,康輝仍堅守在三尺播音台後,沒有去嘗試別的節目主持,他認為干一件事就要干好,在新聞播音上自己還遠沒有到達頂峰。新聞播音是一種緊張、單調的工作,十分辛苦,無論是在主持<<世界報道>>的六年中,還是後來進入<<東方時空>>,康輝都兢兢業業的堅守著自己的崗位,甚至經常凌晨三、四點就得為播出新聞去做准備,用他的話來說這並不是對新聞的執著和形式上的愛好,而是一種職業感,一種認真的職業素質。
播音中讓我心跳的記憶
談起從事播音中記憶深刻的事,他說總是自己的第一次。第一次進直播間,第一次主持大型多點直播,第一次外景主持。「第一次直播印象深刻,感覺就是緊張,都不知道自己是怎麼過來的,空盪盪的演播室只有自己一個人,彷彿都能聽見自己的心跳,但第二次就絕對不會有這種感覺了。」CCTV第一次多點大型直播——日全食,康輝成功經受考驗,表現出對大型新聞直播的駕馭能力。而上海APEC會議的直播則是挑戰最大的一次,由於記者招待會時間延長,作為在演播室轉播的主持人,康輝要在毫無准備的情況下獨自應付,把自己所准備的相關資料不停地在頭腦中組合,就這樣滔滔不絕了二十多分鍾,下來自己都感覺非常傻,其實觀眾眼中一點都看不出來他那種緊張的感覺。
外表平和 內心火熱
我讓康輝用一句話評價自己的時候,他說了一句「我是外表平和,內心火熱的人,也許我的形象並不『抓人』,但我想展示的是真實的自我」。他希望用自己這種方式傳達新聞的時候,能讓觀眾感受到質朴、真實、可信,感受到他的熱情。他在主持了六年<<世界報道>>即將離開的時候,很想在最後一次播報結束時對觀眾道一聲別,但新聞節目沒有這種先例,康輝只是和往常一樣說了一聲「再見」,但這一句「再見」對他來說是多麼的意味深長,不知道觀眾是否能體會到,說到這里他十分動情,其實在平和的外表和嚴謹的性格之外,康輝也是個充滿感情的人。他業余的最大愛好就是電影,從小到現在,他說因為電影給人感覺挺夢幻,與電視相比電影更像藝術,電影就像一個夢,而電視就像是生活,他喜歡那種夢幻的感覺。沒想到朴實、莊重的他還有這樣一種浪漫情愫,和對電影的深刻理解。
康輝跟我開玩笑說：「其實早上的新聞節目應該輕松一點,讓一個靚麗、青春的女孩來主持更好,這樣能讓觀眾在一天醒來的時刻有一種清新的感覺,自己並不是特別適合。」但康輝的朴實、自然顯然也是為觀眾們所接受的,年輕的康輝會一步一步走向成熟,會在新聞播音的舞台上為大家創造更深刻的風格感受。他自己透露也許不久他就會改在晚上為大家「現在播報」,另外還會主持一個午夜的國際時事節目——<<午夜國際觀察>>。(央視國際記者
Ⅲ 為什麼十二生肖是鼠排在第一位呢而不是老虎呢 老虎不是動物中稱霸的嗎
鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬十二種動物只有在代表了十二種不同地位不同身份的人以後才有可能成為十二生肖，才有可能如此排列；老鼠只有在代表了普通百姓以後才能排第一，專吃老鼠的「貓」也就不能進入十二生肖。
十二生肖起源於六十甲子，而六十甲子傳說是由黃帝時期的大撓氏推演、創作。剛開始時天干僅用來記日，因為每個月的天數都以十進位；地支用來記月，因為一年十二個月，正好用十二地支來相配。不久人們感到單用天干記日，每個月里仍有三天為同一天干，便開始用天干與地支搭配。後來慢慢用來記年、記月、記時。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天乾和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支組成。天乾地支原取意於樹木，又稱「干枝」。它們的原始意義是：
一、天干
甲：草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，草木皆炳然著見而明。
丁：草木成長壯實，好比人的成丁。
戊：茂也，象徵大地草木茂盛。
己：起也，紀也，草木抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而等待來春。
辛：金味辛，草木成而有味。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，草木懷妊。
癸：揆也，草木閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
二、地支
子：孳也，草木種子，吸土中水份而出，為一陽萌生的開始。
丑：草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
卯：茂也，東方日照，草木滋茂。
辰：震也，草木震地而長，陽氣生發已經過半。
巳：起也，草木盛長而起，純陽無陰。
午：草木豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。
未：味也，果實成熟而有滋味。
申：身也，草木都已長成。
酉：收也，草木到這時都收縮收斂。
戌：滅也，草木凋零，生氣滅絕。
亥：劾也，陰氣劾殺草木，已達極點。
這是草木在一年四季之中隨著氣候的變化而發芽、生長、成熟、枯萎過程的非常科學的描寫。它與鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬十二生肖無關。
春秋戰國時期，歷法混亂，夏歷、殷歷、周歷同時並存使用。秦始皇統一中國後用夏歷建亥之月（十月）為一年的開始，一直到公元前104年的漢武帝改用太陽歷，正式確定以夏歷的建寅之月為正月，作為一年的開頭。寅月，嚴寒即將過去，春的氣息已經來臨，而且正值農閑，農民有空迎接新年春節的到來，所以延用至今。十二生肖最早見於三千多年前的西周《詩經•小雅•吉日》中，「吉日庚午，既差我馬」，把馬與午對應起來。具體是哪位先人發明了十二生肖，已難以考證。
十二生肖分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物。我們知道，龍是王的象徵，帝王穿龍袍、坐龍庭；虎是將軍的象徵，稱將軍為虎將、有虎威；豬是愚蠢的象徵，罵人笨是「蠢豬」、「笨得象豬一樣」：猴是精明的替身，說人精明是「猴精猴精」；狗是奴才的代言詞，一罵人便是「狗奴才」。我經過潛心的研究、分析,認為：十二生肖就不是單純的十二種動物，它們分別代表十二種不同地位、不同身份的人。
子－鼠：百姓（子民）。
丑－牛：宰相，引指德才兼備的官吏。
寅－虎：元帥，引指忠心報國的武將。
卯－兔：皇後，引指美麗、聰慧、善良的女子。
辰－龍：皇帝。
巳－蛇：王爺、諸侯，引指野心家、陰謀篡位者。
午－馬：士兵。
未－羊：有德無才、外強中乾的官吏。
申－猴：有才無德、心術不正的謀士（隱士）。
酉－雞：長舌婦，指說長道短的小人。
戌－狗：太監，泛指奴才。
亥－豬：無才無德的人，引指弱智或大腦有障礙的人。
為什麼這樣認為呢？讓我們先從十二生肖中為什麼沒有貓說起。
一、十二生肖中為什麼沒有貓
動物中數量最多的老鼠代表普通百姓；在「鼠」代表了「百姓」之後，專吃老鼠的「貓」是不可能進入十二生肖的。
有一個貓和老鼠的故事，說玉皇大帝讓貓組織百獸召開動物大會，選舉十二種動物作為十二生肖，貓和老鼠原來是好朋友，貓對老鼠說：「你明天早點來，我們倆合作，你說我寫，把這件事做好。」並再三叮囑不要忘了自己。第二天一早，老鼠乘在牛背上來到集合地點，跳下牛背第一個到達了目的地，當然，它還算夠義氣夠朋友，在把自己排在第一，立即就想到了牛，把牛排在了第二，在不知不覺中按照先來後到虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紛紛入列，十二種動物很快滿了，卻把貓給忘了，這下可把貓給氣壞了，跳下來就要吃老鼠。從此貓成了老鼠的天敵。這雖然是一個童話，但卻成為貓沒能進入十二生肖的一種理由。當然這種傳說只是老人們照看孩子時講給孩子們聽的，誰也不會相信如此的結論。但由於找不到更加貼切的理由，在民間普遍認為「十二生肖就是這么來的」。還有一種說法，「貓產自波斯，來中國較晚。」但這也是缺乏根據的，其一，大自然萬物相生相剋，一物降一物，誰也無法證明到底是先有貓還是先有鼠。而且也難以證明是先排十二生肖，後引進了貓的；其二，如果貓是來晚了沒有進入，但並不能解開「鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物進入十二生肖」和「十二生肖為什麼如此排列」這個歷史大迷團。
在我國，人們喜歡「兒孫滿堂，多子多福」。中國人把傳宗接代當作第一大事，「不孝有三，無後為大。」皇帝可以下台，王朝可以更替，但家族不能滅亡，遇到災禍時哪怕逃到天涯海角，也要把老祖宗的香火代代相傳下去。「多多亦善」是人們防災、抗敵、傳宗接代的主要方法。中國人喜歡「多」,「人多」才能「勢眾」，而普通百姓數量上是占絕對優勢，這也是為什麼不起眼的普通百姓會排第一的原因。「民以食為天」，說的是普通百姓把能「吃飽」當作一生唯一的追求，其它的百姓們連想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病死是一個國家－－江山社稷穩定的關鍵。只有老百姓吃飽穿暖了才能不鬧事，皇帝的江山才能坐得安穩。那麼「誰」能代表「世間最多」、「吃飽就滿足」的百姓呢？動物之中數量上占絕對優勢的是老鼠，因為老鼠很能生養，一月一窩；老鼠不分白天黑夜四處找吃的，什麼都吃，吃飽了便滿足；老鼠哪裡都能安家，高堂陋室、山林河邊、荒郊野外一樣是家，生存能力極強；老鼠不爭名不爭寵，不與其它動物發展任何關系，也沒有主人，也沒有人保護；老鼠有鼠疫傳病，也沒有人吃鼠。這正好對應了沒權、沒錢、沒文化、沒地位、沒本事、膽小、隨遇而安，還有些不講衛生、貪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表數量最多、地位卑微、生活於社會最底層的普通百姓。這與老鼠有許多相似之處，所以老鼠代表百姓最合適。這也對應了十二地支的「子」與十二生肖的「鼠」的關系。如果不代表百姓，鼠有何德何能用「子」字？《辭海》中關於「子」的解釋很多，主要有：一、兒子；二、人的泛稱；三、男子的美稱或尊稱；四、動物的卵或植物的種子、果實。可見，「子」字是一個非常尊貴的字。老鼠一旦代表了百姓便身價倍增，不能有吃它的動物出現在十二生肖里。試想：什麼王侯將相也不能殘殺無辜的百姓吧。沒了百姓，誰來供他們驅使奴役，誰來為他們創造財富、提供食物，沒了百姓國家還象什麼國家？因此，專吃老鼠的貓便被排除在了十二生肖之外。
二、特殊的排列順序
十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以後，才可以如此的順序排列。
讓我們再來從十二生肖的排列上來驗證十二生肖是否能代表十二種不同地位不同身份的人。十二生肖「鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬」的排列非常特殊。
一、不是按動物出現的先後順序排列。如果按照動物出現的先後順序排列，那麼龍應排第一，因為恐龍是遠早於其它十一種動物出現在歷史的記載中的，當人類出現的時候，恐龍已經不存在了，它早在六千七百萬年前的中生代末期就滅絕了。
二、不是按動物的作用排列。如果按動物的作用排列，牛馬應列首位，人類在改造大自然的過程中很早就發揮了動物，特別是牛和馬的作用，鼠不在其列。
三、不是按動物的大小排列。如果按動物的身體大小排列，龍也應排第一，因為大的恐龍有五六十多噸，之後是大象、駱駝、牛、馬等，還輪不上老鼠，如果再加上按動物的大小並分配比例排列，那麼最小的螞蟻之類的昆蟲也應榜上有名。
四、不是按動物的分布以一定比例排列。如果按動物在海陸空的分布以一定比例排列，扣除人類早期沒有能力征服大海，不去理會海中的龐大鯊魚等魚類，那麼江河中的烏龜、甲魚、青魚等各種魚類應有代表列入，天上飛翔的大雁、老鷹、麻雀、燕子等各種鳥類也應有代表列入，就是陸地上的動物入選的除老虎和龍外，其它十種都是比較溫順的動物，並非分門別類。
五、不是按人對動物的熟悉程度排列。如果按人類對動物的熟悉程度排列，牛、馬、豬、羊、雞應靠前排列，老鼠可以列入，但龍是最神秘陌生的很難列入，就是列入也應排的末尾。
六、不是按動物的兇猛程度排列。如果按兇猛程度排列，那麼排第一的無疑是老虎，膽小的鼠難以入列，如果入列也在最後。
七、不是按動物的數量排列。如果按動物的數量多少排列，鼠應排第一，但龍不可能列入，因為比龍多的動物還有很多。
八、不可能按動物的屬科排列。其一那時候還沒有詳細地給動物分科，其二如果分科，每一科都應有代表，結果卻沒有，且貓虎獅等屬貓科動物，理所當然的貓應替代虎。
九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李詡在《戒庵老人漫談》中認為十二生肖排列順序是與天上的二十八宿星象的位序相合的。中國3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黃道附近的28個區域，每一個星宿，都有若干個星組成，即東方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。李詡認為，二十八宿分布周天，以值十二時辰，每個時辰值二宿，子午卯酉值三宿。為什麼每個時辰二宿，子午卯酉卻是三宿？解釋不通。這明顯是牽強附會，硬要把二十八宿與十二時辰聯系在一起，從而來推論出十二生肖的排列，而由於立論不正確，推論也不可能成立。
十、也不是按動物活動的時間順序排列。有人認為十二生肖是按照動物每日活動時間排列的，依據是朱熹作的《十二辰詩》。其實這詩是朱熹半夜鼠咬席子睡不著覺，披衣起床依「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」十二時辰的順序作的詩，而且這十二種動物既不是只在固定的某一個時辰內活動，也不只是從某個時辰開始活動，因此說不通。
十一、更不是人類對動物的崇拜。還有人說生肖起源於人對動物的崇拜。如果說崇拜，龍、牛、虎、馬能入列，狗為人們看家護園也行，但天上飛的鷹、水裡游的魚，還有談論最多的狐狸、大象、獅子、熊、狼、烏龜為什麼未能入列。這些動物與豬雞羊兔比也不差，駱駝被稱為沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。而鼠是四害之一，咬壞了衣被、糟蹋了糧食、傳播了疾病，一無是處，「過街老鼠人人喊打」，根本不可能在其列。崇拜之說也不正確。
通過以上綜合分析，我們難以找到鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬十二種動物被入選十二生肖和以如此順序排列的理由。
十二生肖為什麼如此排列呢？試用本人所說的十二生肖所代表的十二種人來解釋：百姓，數量上占絕對，是國家構成的第一要素，他們拚命勞作，省吃儉用，為國家創造財富，是國家之本，尊第一；宰相肩負著領導和管理百官的重任，且德才兼備，像「牛」一樣聽命於皇帝，服務於大眾，履職盡責，是百官的榜樣，舉第二；文官武將定國安邦，管理和領導百官的宰相之後便是統領三軍的元帥，勇敢威猛的元帥鎮守邊關，擔負著保衛國家安寧的重任，薦第三；皇後是國母，是女人的典範，皇帝的賢內助。家中有「女」才能「安」，養身齊家治國平天下，皇帝也不例外，治國先安家，皇後居第四；皇帝是國家的主宰，是統治者，是國家強盛的關鍵。在古代，國家的一切均歸皇帝所有，皇帝享有至高無上的權力，是九五之尊。在創造財富的百姓、管理百官的宰相、鎮守邊疆的元帥、生兒育女的皇後這四大國家的關鍵元素齊全之後就是為所欲為、無所不能的皇帝了，因此皇帝座第五；王爺能臣能君，其能量很大，今日的王爺很有可能就是明日的皇帝，居皇帝之後，位第六；軍隊是國家的象徵，士兵戍守邊關、馳騁戰場，兵在國存，兵去國亡，聽命的士兵作用非同小可，排第七；中國人歷來重德勝於重才，在「才」與「德」必須做出選擇的時候往往是選德，有德無才的官吏，盡管無能但聽話，列第八；有才無德的人恃才傲物、自視過高、性格怪僻、目中無人。常常被人們遺忘，過著隱居生活，就是被使用也很難重用，最多是個謀士，跟第九；小人是「長舌婦」，熱衷於東家說長西家道短，時時處處喋喋不休、編排他人、挑撥是非，令人討厭，但能給人以警示作用，使大家夾著尾巴做人，推第十；太監是十足的奴才，沒有骨氣、見有權有勢的人便點頭哈腰，見了貧民便「狗」眼看人低，缺乏做人的尊嚴和品德，落十一；無德無才的人，愚昧無知，除了會吃什麼都不會，貶十二。
據此，完全可以推斷：之所以其它的動物沒能進入十二生肖，是因為鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬這十二種動物是十二種人的最理想的代表。
從排列順序看，十二生肖是圍繞帝王創立的統治勞動人民的工具，它突出了帝王的重要性。國王、文武宰相、皇後、百姓是構成國家的五大要素，為了顯示皇帝的尊貴，先有了創造財富的百姓、再有了領導管理百官的宰相和帶兵打仗保衛國家的元帥、後有了生兒育女的皇後。一切齊備了，皇帝才姍姍來遲。在中國的歷史上，皇帝從來就是嬪妃成群，沒有那個皇帝是鑽石王老五，皇後管理著後宮，保證後園「不起火」，所以皇後的地位相當重要。在中國古代，等級制是異常森嚴的，以上排列是古代對一個國家內存在的所有人按身份地位的劃分，是我們不得不承認的事實。
中國科協等單位分別於1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次進行科學素養調查，其中2003年結果：相信科學的只佔1.98%，相信迷信的倒有26.5%，雖比1998年的35.5%有明顯下降，但連許多大學生都相信迷信，這很讓人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是堅決提倡「非命觀」的，墨子說：「今天下之士君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執有命者之言不可不非，此天下之大害也。」為什麼在二十一世紀的今天人們仍對算命情有獨鍾呢？我認為，一是因為算命術歷史悠久自成一套理論。算命術始於兩漢，成於唐代李虛中，至宋徐子平完善年月日時四柱推命後，其說理性日趣完善；二是科學與迷信混淆在一起。六十甲子本是用來記時的，與二十四節氣相聯便指導了農業生產，並有許多農諺，記節氣識天氣，比如：「頂看初三，下看十八。」說是每月初三日與十八日若有雨則繼續下。還有「四月芒種雨，五月無干土，六月火燒埔。」等等；與天文星象相聯便指導了對日月星的認識。如《太陰出沒歌》，「三辰五巳八午真，初十齣未十三申，十五酉上十八戌，二十亥上記斜神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅時正，三十加來卯上輪，初三辰時，初五巳時也。」再結合復雜的陰陽五行哲學，人們也就把算命當成「真理」，到今天還發明了「科學」的電腦算命、網上算命，不由你不信；三是名人效應。孔子、孟子、列子、王充、朱熹、劉基、俞曲園、曾國藩等一大批名人都相信算命。孔子的「五十而知天命」、「死生有命，富貴在天」人人皆知，孟子也說「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。」列子的《列子•力命篇》、王充的《論衡》都有大量談「命」的篇章。人們便認為名人都信的肯定是正確的；四是與宗教同時出現。《憲法》規定「人民有宗教信仰的自由」。而有些人不理解宗教，偏面認為佛教、道教、天主教、伊斯蘭教和算命一樣都是迷信；五是人們不理解十二生肖的真正含義。當人們不能正確解釋生活中的種種天災人禍時,便會迷信，誤認為十二生肖之間就是相生、相沖、相剋、相害，影響個人前途、家庭幸福、婚姻美滿、子女成才。當正確的科學沒有進入思想時，不正確的迷信便會乘虛而入，這就是我們常說的：意識形態領域無產階級不去佔領，資產階級就會去佔領。
十二生肖代表十二種不同地位不同身份的人。它是統治階級為封建帝王搖旗吶喊的產物，是統治和愚弄勞動人民的工具，它把人分成了三、六、九等，進一步強調了帝王的尊貴地位和道德的重要性，暗示了政權斗爭的復雜、皇權政治的艱難、世道的不太平、社會的不公平、不同利益群體之間的沖突和復雜關系、生活在最底層人民的苦難與無奈，等等。說到底，十二生肖是一張復雜的封建王朝社會結構圖。