⑴ 生孩子能報銷哪些費用
一、生育津貼
生育津貼=當月本單位人平繳費工資÷30(天)×假期天數
二、假期天數：
(1)正常產假90天(包括產前檢查15天);
(2)獨生子女假增加35天;
(3)晚育假增加15天;
三、生育醫療費
(1)確認生育就醫身份後就醫的醫療費用，由市勞動和社會保障局同醫院定額結算(超過1萬元以上的部分按核定數結算)。
(3)異地分娩的醫療費用，低於定額標準的按實際報銷;高於定額標準的，按定額標准報銷。
四、一次性分娩營養補助費
正常產、滿7個月以上流產;上年度市職工月平均工資×25%
;
五、一次性補貼
在一、二級醫院分娩的，每人一次性增加300元補貼。
(1)生孩子有哪些費用擴展閱讀
一、用人單位需要提交的申報材料：
1、社會保險登記表；
2、參加基本養老、工傷和生育保險人員增減表；
3、企業職工基本養老、工傷和生育保險申報匯總表。
二、生育女職工需要提交的申報材料：
1、計劃生育部門簽發的計劃生育證明（原件及復印件）；
2、醫療部門出具的嬰兒出生（死亡）證明（原件及復印件）；
3、生育女職工、計劃生育手術職工本人身份證（原件及復印件）；
4、企業職工生育醫療證審領表；
5、企業職工計劃生育手術醫療證申領表；
6、企業職工生育醫葯費報銷申請單；
7、企業職工生育保險待遇核准結算表；
8、企業職工生育保險外地就醫申請表；
9、生育醫療費用票據、費用清單、門診病歷、出院小結等原始資料；
10、收款收據。
參考資料來源：搜狗網路--生育保險報銷標准
⑵ 什麼情況下，生孩子應該報銷哪些費用
報銷費用的標准
1、門診費用
門診費用分為兩種，掛號費以及門診處的產檢費。這兩種的報銷額度是不一樣的。
掛號費：也就是我們現在所稱的醫事服務費，這種費用是通過手工報銷的方式來進行的。其中，屬於醫保的部分最大限額的報銷為400元，屬於個人的費用是不給報銷的。
產檢費：最多報銷費用是1400元，其中包含檢查的費用，治療以及所開的葯的費用。報銷方式與掛號費相同。
2、住院所需的費用
住院的費用最多的報銷金額是3萬元。它的報銷方式分為四種。
第一，在本地區也就是北京進行分娩的，出院的時候可以直接在醫院結算。
第二，與醫保上的要求相符合的，可以劃入到生育保險可以進行報銷的行列的，會得到生育保險基金的直接結算，不需要自己在入院時先付款。
第三，需要個人支付的就由個人直接交款。
第四，如果在沒有在本地分娩，則要人工報銷。
3、怎樣算出生育津貼
生育津貼就等於本人所在的單位在上個年度所有的參保人的生育保險的平均交費基數除以產假的天數乘以30
4、怎麼計劃產假的天數
正常分娩的情況下：自從2012年4月28日以後，正常產假的天數是98天，難產的情況則需要增加半個月;如果是多胞胎，那麼每多一個孩子，就可以在增加15天的產假。自從2016年1月1日之後生產的，產假全部為30天，因為沒有晚育假和晚育津貼了。
計劃生育手術：假如沒到16周就流產，流產假為半個月;在16-28周流產的，有42天的流產假;如若28周以後才結束妊娠，與正常分娩天數相同，可以休息的產假天數就是98天。
⑶ 生孩子費用多少
你有農保可以有４００補助！不知道你生孩子是選擇大養（正常分娩）還是剖腹產！大養價錢比較低２０００左右 後者就高點！一般現在醫院都習慣剖腹產！方便，危險系數不高，錢還要的多！我老婆半個月前在中醫院生的寶寶４０００塊．呵呵！因為我家是雙寶
⑷ 生孩子費用問題
如果是順產的話2500左右！一般要住院三到四天。 剖腹產我是最了解的不過的了！我二姐2008年6月18剛生了一個男孩！是剖腹的，剖腹產住了七天,一共花了5026元 ，當時是老媽叫我去結算的！ 病房嘛那要看你住的是什麼的病了：一般普通的病房床位加護理每天120元左右。條件比較好的如果是雙人間就是200一張床,如果是單人間是400一張床。我覺得那裡的環境挺好的。我姐那時是住雙人房。我覺得那裡的環境挺好的。 那裡每天上午給孩子洗澡,下午先做撫觸,然後做爬行,第三天的時候游泳.第四天或者第五天做聽力測試 總的感覺來說還不錯 病房環境好,安靜！祝你一切順利，生個健康的寶寶！
⑸ 生孩子的費用
拋腹產7大概5000左右
順產 3000左右
檢查費大概3000左右
形象費大概1萬左右
小孩用品大概4000左右
⑹ 生孩子都有哪些費用
關於生孩子能花多少錢，沒有絕對的一個價格，根據選擇的醫院級別不同、省份不同、消費水平不同等分娩的費用也不同，還要看產後有沒有其他治療費用。
⑺ 生小孩的費用
生孩子的費用具有很大的浮動性，沒有統一的收費標准：
1、如果在二級甲等綜合公立醫院分娩，通過陰道內順產，分娩過程中沒有任何異常現象發生，花費的費用一般在3000元左右，如果在三級甲等綜合公立醫院分娩，完全順產的花費在5000元左右。
2、如果在陰道分娩的過程中，因為產力或產道異常或者是其他因素干擾，導致不能夠完全順產而需要採取適當的方法助產時，費用會相應的增加1000-2000元左右。
⑻ 生孩子需要花費多少錢
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哲學的概念
哲學的原意及其精神
哲學究竟是什麼？回答這個問題是困難的。迄今為止，沒有一個統一公認的哲學定義。哲學家們根據他們不同的哲學觀，根據他們對哲學或哲學研究的對象的不同理解，提出了不同的哲學定義，如：哲學是世界觀的理論體系；哲學是關於世界的普遍本質和規律的科學；哲學是認識論或方法論；哲學是關於語言分析的活動；哲學是關於生存或存在意義的學說；哲學是批判的理論和活動；等等。這些僅是現代哲學觀中的幾種，並不包括全部。要領會哲學探索的本質精神，還需返回哲學的童年。
哲學一詞源出古希臘文sophia，意思是「智慧」「聰明」。與此相應，有智慧的人叫sophos。到了蘇格拉底那裡，這個詞發生了一個重大變化，變成philosophos。philo是「愛」的意思，sophos是「智慧」的意思，合起來就是「愛 智慧的人」。後來，哲學便以philosophia（英文philosophy）流傳於世。
在蘇格拉底看來，愛智慧與自以為有智慧，這兩者之間存在著巨大的區別。對蘇格拉底來說，愛智慧正是哲學的本質。為了證明那些自認為有智慧的人是錯誤的，他經常在街頭跟他們進行辯論。蘇格拉底在他的一系列談話中，使用了這樣一種方法，即通過對話，不斷揭露對方的矛盾，一步步詰難對方，最後讓對方放棄原有的錯誤看法。它起到了探索真理的作用，這在當時被稱為「精神接生術」，也成了著名的「蘇格拉底的諷刺」，它是後來的「辯證法」（dialectic）一詞的來源。
「愛智慧」中蘊藏著哲學的精神與本質，對後世產生了經久不息，甚至是不朽的影響，它是哲學最好的隱喻定義。首先，如果把「愛」作「追求」、「探索」解，那麼，它就意味著一種無止境的探求精神。哲學的真諦不在於對絕對真理、最終真理的佔有，而在於求索。其次，作為探求的哲學，是誠實而開放地提出問題和探討問題，不怕顯得愚笨，不傲慢自大，不為功名為自由。最後，從蘇格拉底的「愛智慧」的方法中可以悟出，學哲學時切不可把自身置之度外，不應當僅僅是「學哲學」（tostudy philosophy），更重要的是「做哲學」（to do philosophy）。
對於「愛智慧」中的「智慧」，也要注意它的涵義。哲學「智慧」不僅與單純的「知識」並不是一回事，而且也不是普通意義上的「智慧」和「聰明」。根據亞里士多德的看法，哲學智慧就是有關某種原理與原因的知識。哲學智慧是最高智慧，它不同於實用這之學和技世之學，不同於感官直接得到的知識和神話幻想，它注重的是對事物之所以如此的原理的理解與思考。亞里士多德的看法至今仍有合理性。
第二節 驚異與閑暇 哲學是一種探索。探索起源於驚異。
驚異是哲學起源的主觀條件，也是科學產生的主觀條件。驚異常常激起人的想像，推動人們去解釋，導致認識的發展。在人類的童年，哲學與科學是不分的。哲學就是科學，科學就是哲學。由於這個深長的歷史淵源，哲學與科學始終有著密切的聯系。 驚異並不是哲學產生的唯一來源。哲學產生還有它的客觀根源。說到底，實踐是科學與哲學的客觀根源。正是在生活實踐中，人們面對日月星辰風雷雨電這些既能給人類帶來益處，又能帶來災禍的自然現象產生驚異，也正是實踐的需要與要求，促使他們試圖去作出解釋。
談哲學產生的問題，不應該忽略哲學之前的非哲學形態神話。神話是哲學以及其他文化現象，比如藝術、科學、宗教等的主要素材和思想來源，從中可以汲取各種思想養份。神話已經按自己的方式提出和回答了人類、自然界、世界的起源和本質之類的根本性問題，而哲學也就是從探索這些問題中產生出來的。但神話的方式與哲學的方式有著明顯的差異：神話訴諸於幻想，哲學訴諸於理性；神話無需證明，哲學則離不開論證；神話是氏族部落集體無意識的產物，但哲學卻是個人自覺的精神探索的結果。
個人的活動需要一定的社會條件。哲學產生的一個重要的社會歷史條件就是，生產力發展到一定程度，以致使有一部分能夠人獲得「閑暇」，也就是需要有一個「有閑階級」存在。這部分有閑之人，正是奴隸主階層。可見，哲學從一開始就有階級性。但從另一方面看，這部分人對古代直至現代哲學與文化的影響也是不可低估的。
第三節 哲學與科學
哲學曾被稱為「科學的皇後」、「科學之母」、「科學的科學」等，這不是偶然的。它同科學在相當長的時期內糾纏在一起，其界限是不清楚的，直至今天也還保持著天然的聯系。
在古代，哲學幾乎是除實用技藝之外的所有知識的總匯，包括世界觀、政治觀點、社會知識、自然知識等等在內，構成了一個統一的、不可分割的整體。哲學與具體科學尚未分化。可以說，哲學就是科學，科學也就是哲學。
從近代開始，產生了以實驗為基礎的科學，即實驗科學或實證科學。科學同哲學的分化日益加快，使人類原有的知識結構，也使哲學的地位和作用以及它同其他學科的關系，發生了重大變化。於是，從前的那種「知識總匯」就維持不下去了。
近代許多哲學家不情願放棄哲學原有的對科學的優越地位。這種心理導致了一種特定的哲學概念：把哲學看成是凌駕於部門科學之上，向它們頒布原則的絕對真理體系，並在自己的實踐中積極地去追求它，建立一個「包羅萬象的哲學體系」。但是，追求這樣的哲學，即試圖依靠思辨哲學，建立囊括一切絕對真理的「體系」，不僅會妨礙科學的獨立發展，而且也與哲學那種「愛智慧」的本質精神相背離。
「包羅萬象的哲學體系」同哲學自身那種「包羅萬象」的自在形態不是一回事。沒有任何一門學科象哲學那樣包羅萬象，具有最大的廣袤性。廣袤性是哲學的一個重要而優良的品性，哲學家往往因此享有「知識淵博」的譽稱。廣袤性使哲學能夠容納文化的所有部門；使哲學能夠博採眾家之長，在知識方面縱橫捭闔，使其視野超出任何一門學科的界限；反過來也使哲學自身受益匪淺。
若把包羅萬象作為哲學的自然形態來理解，那麼，哲學在歷史上對科學的獨立與發展是起過有益的作用的。至少它充當過科學的「溫床」、「寓所」或「母體」的職能。
哲學孕育了科學，但哲學本身不是科學，更確切地說，不能歸結為科學。其道理非常簡單：科學是很重要的，但不是唯一的；科學所不關心、不研究的問題，可以在哲學中發現。因為我們不僅是在和科學打交道，而且還和人、社會、美醜、善惡、情 感打交道。哲學的廣袤性使哲學超越了科學的界限，普涉真、善、美、知、情、意等各個領域。在這種意義上講，哲學對科學來說具有一定的超越性。哲學的論域要比科學寬些。而且，許多有關科學自身而在科學本身的范圍內又不能解決的問題，需要哲學加以關注。這就是說，科學本身也成了哲學研究的內容。
從另一種意義上講，哲學對科學來說又有局限性。最突出的是，哲學缺乏科學那樣的精確性。哲學缺乏一目瞭然的標准，其驗證也是一個漫長的，甚至是無限的過程。