Ⅰ 辦葬禮需要多少錢
不一定
一般的需要三五萬是正常的
少的兩三萬
多的幾十萬，沒有上限
Ⅱ 武漢一條龍殯葬花多少錢
一條龍沒有一個固定的費用的，這個是看你的預算是多少錢，依照經驗來說，現在各地都有殯葬惠民政策，所以說，想要普通點的一個葬禮，其實是花不了多少錢的，沒有一個具體的標准。
建議你尋找正規的殯葬一條龍公司，據我所知，武漢有家叫做清柳慈孝白事關懷的殯葬公司，是武漢石門峰的下屬公司，應該能夠為你提低價高質的殯葬一條龍服務！
Ⅲ 我國的哪些省份辦理紅事和白事，去的客人所送的禮金相對而言是比較大的
應該是東北吧 因為東北人情世故往來比較大
Ⅳ 吉林省那邊白事的隨多少錢
200起，分關系遠近，白事一條龍！
Ⅳ 中國的葬禮習俗在各個地方都有什麼樣的區別
各地的習俗都不一樣，各地有自己習俗習慣，不管是婚嫁、喪葬等，都是有一點差別的。
一般在家停留三天就出殯，所以出殯頭一天夜晚就要蓋棺蓋棺前去世老人的兒女、晚輩、親戚好友都要圍著棺材走一圈，目的是再見去世老人最後一面，蓋棺現在用的是鐵釘，就是用鐵釘把棺材蓋釘在棺材上。
墳地位置一般由喪事兒女與本門長輩或陰陽先生確定，葬前打井坑，我地是由九個人組成的“打井坑班”，棺材抬到後，孝子跪在坑前，由打井坑的九個人把棺材放入井坑裡，定好棺位，然後用土封上。
去世老人安葬後，前3天，每天晚上子女到墳上燒紙錢，第三天上土圓墳，孝子守父母的孝3年，3年內，春節不貼春聯，第三年後才能貼紅聯。
現代城市的葬禮都差不多，大部分都已經簡單化，沒有什麼特別的地方，真正的喪葬文化在農村，一個省內就可能有幾十種喪葬習俗。
Ⅵ 白事禮金901還是1001
白事禮金901，因為1001的1000是雙數，在國內講究好事成雙，白事用單數。
白事，是指幫家裡人給去世親人辦理葬禮。白事是辦理喪葬的一種地方稱呼。
介紹：
在中國近現代改革喪葬禮儀的過程中，又出現了另一種「科學主義」的論調，總有一些人固執地認為喪、殯、葬、祭耗費錢財、人力、土地資源，所以要盡量壓縮以至於無。科學主義還宣稱：「喪」、「殯」、「葬」「祭」過程中的一些悼念活動皆是迷信，是一種無價值的純粹浪費，要盡快消滅，如此想法是非常錯誤的。
如果這樣做，將會對整個中國社會的道德基礎產生毀滅性的打擊。以筆者之淺見，人是一種會死的生物，生與死是人生的兩極，死亡是人之最恐懼的對象、最痛苦的結局。殯葬的一個重要功能是要承擔起減輕人類這種恐懼與痛苦的任務，達到生者與逝者、人與「神」的和諧。
人類之永恆的企盼是：讓個我的生命永存。歷史上為何會出現種種豐富的葬式葬儀，從根本上而言，就是人類希望能讓自己的生活在「陰間」永遠繼續下去，無論是土葬、水葬、天葬，還是樹葬、火葬、二次葬，等等，都寄託著人們永生的企盼。人類文明與文化傳統的精華——哲學與宗教則提供了人們達到永生的觀念基礎。
如中國儒家的「立德、立功、立言」的「三不朽」之說;中國道家的「生死齊一」之論;佛教的「西方極樂」之言;基督教的「天國」之求，等等。人類若能夠達到超越死亡之境，就真正實現了人與自我的和諧，所以，企圖減省甚至消滅悼念及祭祀逝者的活動，是不符合人性與人道的。
比如，殯葬業內廣泛存在的一種做法：盡快完成殯葬流程，以獲取更豐厚的利潤。現代工商社會是一個講求效率的社會，追求的是單位時間內盡可能大的利潤;表現在殯葬行業，也就是追求更快地完成對屍體的殯與葬的處理過程，達到利潤的最大化。
這種觀念與做法皆沒有意識到殯葬業與任何一個行業皆有本質上的不同，是一種特殊的生命傳承的事業，其中蘊含著逝者、親屬、社會三者復雜的互動過程。過短、過快的殯葬流程實在是沒有考慮到喪親者哀傷過程是有一定階段的，是需要相當時間來撫平哀傷心理的。
一般而言，遺屬的哀傷情緒若沒有一定的時間與空間充分地釋放出來的話，就會郁結成心理與精神之病，典型的例子是一些喪親者辦完喪事後，便完全沒有了生存的慾望，成為「心如死灰」者，甚至自殺去追隨逝者，釀成個人生命與社會的悲劇。
中國傳統社會倡導三年之喪，後變革為一年或三個月喪期的安排，等等，不要視為完全不合理，實際上是非常人道的安排。所以，殯葬業要尊重逝者親屬哀傷心理撫慰的規律，科學及合理地安排喪葬流程，努力去適應親屬寄託哀思的精神需要。
Ⅶ 白事一般要給多少錢
與死者關系的遠近，直接影響著白事給多少錢。
通常情況下，直系親屬隨的份子錢應該是最多的，金額多數為500元或1000元。非直系親屬隨的份子錢，相對較少，金額多數為100元或300元。前來幫忙的村民，通常是不隨份子錢的，但也要有所表示，多數在出殯日隨一份黃燒紙，以表示對死者的悼念。
中國傳統葬禮其主要過程有：
小殮：為屍體凈身整容，穿上壽衣。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時，由於肌肉細胞死亡，會出現稱為屍僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。
報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規定。
奔喪：親友攜帶禮品、禮金、輓聯、花圈等從外地來參加葬禮。
停靈：又稱暫厝，將屍體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時有助於確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內設悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。
守靈：停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護死者，接受奔喪者的弔唁。在整個葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。
大殮：當著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內棺和放置隨葬品的外棺兩層。
出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為「摔盆兒」。由孝子執「引魂幡」帶隊，有樂隊吹打，沿途散發紙錢到墓地。下葬儀式有風水師協助。
燒七：下葬後，親友每七天去墓地看望並燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動，稱為「做七」。第四十九天的儀式稱為「斷七」，為正式葬禮部分的結束。
五七：北方地區在第三十五天的時候，傳統叫五七，由女兒做一個紙扎葫蘆，並下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然後死者坐著葫蘆過河江才能去西方極樂世界。
守孝：按儒教的傳統，孝子應該守護在父母墓的周圍三年（每個人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產生的），期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。
掃墓：親友於清明節（介之推於這一日去世）期間修理、打掃墓地。
Ⅷ 中國哪個省有老人過世抬著靈柩從孝子身上過的風俗
首先這道題我回答你不知道會不會被刪除答案。我這邊是廣西壯族自治區。但是呢也不是每個地方都是一樣的吧，我們老家是防城那邊的，那邊就有這樣子風俗。今年的8月份吧。我大舅娘去世了。我們回去參加他的葬禮。然後出殯送葬的時候有一幕就是這樣。就是我的表哥表姐，表妹，穿著襪子跪在地上。然後抬棺的人把這個就從他們的身上抬過去。但也不是廣西所有的地方，都是這樣子的風。
我老公這邊的話呢是百色田東的，我們這邊親人去世的話不需要這個樣子。只能夠說中國的文化博大精深吧，每個地方都有每個地方不一樣的風俗。有一些呢可能就直接實行火葬。有一些呢還是實行土葬，我個人覺得是星火站會比較好一點吧，沒有這么動眾的。
老公的爺爺是前年過世的，那個時候有98歲了。所以算起來也算是一個喜喪吧。當時我的公公和他的兩個兄弟把這個喪事辦得非常大。流水席就吃了三天，早中晚三餐。從遠處趕來的親朋好友也是一桌又一桌的。當然那個時候老公作為孫子也是非常辛苦的，基本上每天晚上都很難能夠合眼。不是忙這個事情，就是忙那個事情，那時候呢，我兒子還小，我自然得在家裡面帶孩子。帶著孩子去婆婆家，又沒有地方睡又冷，說實話也挺難受的。議論三天的白事辦下來，前前後後花了七萬多塊錢吧。說實話呢，我真的是覺得有點浪費。這7萬塊錢如果在爺爺生前拿來給他花，對他好一點不可以嗎？為什麼一定要等到他過世了才在人前輩後裝孝子呢，這又有什麼意義呢？其實呢，我是覺得這些白色蟲繭就好了，要不然的話，活著的人辦了這么幾天幾夜，也確實挺累的。其實說起來也真的挺想念爺爺了。
Ⅸ 省部級領導的葬禮平均花多少錢,高級領導的葬禮花圈錢誰出
這個不是老百姓能知道的事情，個人覺著錢應該是老百姓的稅收錢，不知道對不對
Ⅹ 深圳白事禮金多少
禮金多少,根據雙方的關系和自身的經濟情況來定。
白事，是指幫家裡人給去世親人辦理葬禮。白事是辦理喪葬的一種地方稱呼。白事是地方用語，指的的喪葬，中國民間白事禮儀是帶著美好的祝願的，分為送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，居喪，弔唁，接三，出殯，落葬，居喪。
在中國近現代改革喪葬禮儀的過程中，又出現了另一種「科學主義」的論調，總有一些人固執地認為喪、殯、葬、祭耗費錢財、人力、土地資源，所以要盡量壓縮以至於無。科學主義還宣稱：「喪」、「殯」、「葬」「祭」過程中的一些悼念活動皆是迷信，是一種無價值的純粹浪費，要盡快消滅，如此想法是非常錯誤的。
如果這樣做，將會對整個中國社會的道德基礎產生毀滅性的打擊。以筆者之淺見，人是一種會死的生物，生與死是人生的兩極，死亡是人之最恐懼的對象、最痛苦的結局。殯葬的一個重要功能是要承擔起減輕人類這種恐懼與痛苦的任務，達到生者與逝者、人與「神」的和諧。人類之永恆的企盼是：讓個我的生命永存。
歷史上為何會出現種種豐富的葬式葬儀，從根本上而言，就是人類希望能讓自己的生活在「陰間」永遠繼續下去，無論是土葬、水葬、天葬，還是樹葬、火葬、二次葬，等等，都寄託著人們永生的企盼。
人類文明與文化傳統的精華——哲學與宗教則提供了人們達到永生的觀念基礎，如中國儒家的「立德、立功、立言」的「三不朽」之說;中國道家的「生死齊一」之論;佛教的「西方極樂」之言;基督教的「天國」之求，等等。人類若能夠達到超越死亡之境，就真正實現了人與自我的和諧，所以，企圖減省甚至消滅悼念及祭祀逝者的活動，是不符合人性與人道的。
中國傳統社會倡導三年之喪，後變革為一年或三個月喪期的安排，等等，不要視為完全不合理，實際上是非常人道的安排。所以，殯葬業要尊重逝者親屬哀傷心理撫慰的規律，科學及合理地安排喪葬流程，努力去適應親屬寄託哀思的精神需要。