㈠ 景邁山，關於古茶山的「另一種設計」
「景邁山」現場圖，景邁山展示中心模型，設計：場域建築，攝影：朱銳，2018，左靖工作室
雲南景邁山以普洱茶聞名天下，同時，它也有著更為豐富的自然人文資源，期待著有識之士去挖掘、整理和展示。常年專注於中國文化鄉建的左靖和他的團隊承擔了這項工作，自2016年起，左靖團隊在雲南景邁山開展鄉建工作至今已近兩年。
由策展人劉慶元和謝安宇策劃，近日在「深圳華·美術館」舉辦的「另一種設計」展首次向城市觀眾展示了久匿深山的景邁山項目全貌。而對於鄉村建設的思考，左靖曾接受采訪時表示，此項目是織成一個「引人入勝」的故事，而好的設計是直面鄉村的問題。
從山上「搬」來的展覽
景邁山，位於雲南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮。它擁有著世界上年代最久、保存最好、面積最大的人工栽培型古茶林；千百年來，傣族、布朗族、哈尼族、佤族和漢族共同居住於此。2012年11月，景邁山入選《中國世界文化遺產預備名錄》。2016年下半年，作為申遺項目的分支，左靖團隊受景邁山古茶林保護管理局委託，為景邁山及其范圍內多個傳統村落進行展陳策劃、建築與空間設計和經濟研究等工作。
景邁山地圖，景邁山屬於雲南省瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮，是遠近聞名的「六大茶山」之一
在「華·美術館」，整個展覽以繪本、攝影、視頻、圖解、實物等形式，介紹了景邁山的生產生活、節慶風俗、建築空間、日常用具、自然生態、茶葉利用及其背後的風土哲學。同時還呈現了團隊在景邁山進行建築設計、室內改造、空間利用與產業轉型研究等多項工作的進程與成果。而展覽的另一部分重要內容，則是藝術工作者駐村創作的「作品」，形式包含攝影、視頻、裝置、概念與印刷品等。
「景邁山」項目在駐地近兩年後的城市首展，但其「雛形」已在景邁山——一座距離中緬邊境僅數十公里的古茶山上——面向當地村民展出過。據介紹，2017年10月該項目的首次展覽「今日翁基」在景邁山翁基村開幕，展館就由村裡一幢不到112平米的民居改造。此次展覽有不少內容是「今日翁基」的拓展與延續。
「人與空間」系列，攝影：慕辰，2017
對於為何不先在城市展覽，而先在山上展的問題，左靖團隊解釋道：要給外來者看，更要給村民看。所以展覽內容以地方性知識為主，形式則追求通俗易懂與視覺化，希望能成為一本關於景邁山的「鄉土教材」，而此次展覽則是把這本「鄉土教材」輸出到城市。
「看不見」設計的設計
同時，在這個以「設計」為題的展覽中，作為展出面積最大、形態最為豐富的展區，「景邁山」卻並沒有專為「設計」多做闡釋，甚至引發了「偏題」的質疑。「景邁山」項目策展人左靖表示：這正是關於一座古茶山的「另一種設計」。如何梳理與呈現那些紛繁又陌生的信息，織成一個「引人入勝」的故事，使人了解一個地方的價值，並不是一個簡單的任務，而正是「設計」該去解決的問題。例如「茶林生態」部分，看似只是42張植物手繪與簡介，卻在視覺呈現中隱含它們在林中的空間分布、與茶的依存關系以及背後的生態體系。
「今日翁基」現場圖，古茶林植物繪本，馮芷茵繪制，2017，左靖工作室
在左靖看來，好的設計必須直面鄉村的問題。在當下的「成見」中，「設計」似乎就意味著感官上的刺激、觀念上的先鋒抑或對於「物」的不斷復制。而這正是「另一種設計」的策展人劉慶元和謝安宇邀請「景邁山」項目參展的原因——它與其他12個來自藝術家工作室、民藝復興與鄉土文化保育、人工智慧與交互設計等領域的項目，共同展現了設計融入更廣闊的社會生活的可能，修復著人與「物」之間的關系。
鄉村建設不僅是「凝視」
由於茶產業的發展，景邁山並沒有成為一個緬懷過去的標本，而是一個有著蓬勃生機的地方。它在持續生長，包括其作為「地方」的意義與內涵。除了展示利用之外，團隊的工作還逐漸延伸到了建築設計、包裝設計、經濟研究等「計劃外」的領域。
與此同時，左靖團隊數次邀請藝術工作者上山創作，還聯合發起了一項名為「方誌小說」的聯合駐村寫作計劃。作為一個「地方」，景邁山上不同於內陸的建築、風俗和宗教等少數民族文化，能激發人們的諸多想像。成為「准遺產」後，引起世界關注，意味著將有更多「他者」介入景邁山的表述、解釋與傳播。展覽中，這些被習慣性稱為「他者凝視」的「作品」與「鄉土教材」並置，形成了一種微妙的對照。
對於此次鄉村改造計劃，左靖在采訪中講述了村民對於鄉村改建後的互動與反饋，透露了改建背後的故事與思考。
左靖，慕辰攝影
您之前在貴州茅貢的鄉建項目同樣是在少數民族村落展開，您覺得它和雲南景邁山兩個項目最大的不同在哪裡？
左靖：兩個項目的側重點完全不同。茅貢計劃是我們跟貴州地捫生態博物館合作，通過「鄉鎮建設」發展出一整套傳統村落的保護模式，即把文化、商業、娛樂、消費等業態全部集中在鄉鎮，拒絕不良資本進入鄉村，從而達到保護鄉鎮周邊傳統村落的目的。景邁山則是雲南省瀾滄縣景邁山古茶林保護管理局的委託項目。2012年，景邁山入選《中國世界文化遺產預備名單》。我們團隊承擔了申遺項目中的一個子項目，即為景邁山及其范圍內多個村落進行田野調查、展陳出版、空間利用與產業轉型升級研究等工作，相當於一個命題作文。項目整體上以文化梳理為基礎，內容生產為核心，服務當地為目的。景邁山項目在很大程度上汲取了之前我們在貴州堂安村做展示利用的一些實務經驗，做得還算細致，表現形式也相對比較創新。
景邁山地區有十多個自然村，為什麼以翁基作為展陳利用的開端呢？
左靖：整個景邁山，翁基和糯崗兩個村子的村落環境和建築風貌保存得最好，在中國傳統村落中屬於上品。糯崗是傣族聚居的村落，翁基是布朗族的。布朗族人對我們項目的接受度比較高，支持力度和參與度都比較大，按照「從容易的地方入手」原則，展陳的工作先落在翁基。我們在糯崗做了很多調查和拍攝，在這次深圳景邁山展覽里也有呈現，比如張紅攝制的《傣家新婚》和《波葉落家歌游古茶園》兩部短片，後者記錄了在糯崗老寨波葉落家賧佛的第一日，主人攜帶親友前往大平掌古茶園，遊玩自家古茶地，為感謝老祖宗傳下的這片茶園，祭拜茶樹，對唱山歌的經過。
「今日翁基」展，雲南省瀾滄縣惠民鎮翁基村，攝影：張鑫，2017，左靖工作室
對於這樣一個文化性的展覽，村民的態度是怎麼樣的？
左靖：「今日翁基」的展館改建自布朗族民居，展覽本身就是民居改造再利用的一個樣本。對於這個展覽，村民們反饋是非常積極的，有不少人反復去看。老人看到自己出現在視頻里，會好像羞澀又驚喜地捂著嘴笑。小孩會翻看展冊，認裡面的房子、用具和植物。還有人會帶自己的親戚朋友來，指著照片說哪個是自己。其他村寨的村民也會跑來看，還問為什麼只有翁基有這樣的展覽，我們村裡什麼時候會有。有一個非常有趣的現象，一些村民去展廳看展覽，會把鞋子脫掉進去，因為改造後的地板很乾凈。一般而言，村民只有在賧佛聽經的時候會脫掉鞋子。村民不止是「看」，還會對內容提出意見。另外有些村民的想法更「超前」。他們問，能不能在自己的家裡或者廠房裡，也貼上這樣的手繪，放上這樣的視頻。這樣以後有客人來，問起關於茶和民族文化的東西，就可以直接看這些內容，省了很多力氣解釋了。
《波葉落家歌游古茶園》，紀錄短片，張紅攝制，2017-2018，左靖工作室
鄉村展覽和這次在大城市深圳舉辦的展覽有哪些不同？
左靖：這次深圳華·美術館的「景邁山」項目，是我們工作路徑的一個重要組成部分。輸出鄉村價值，一直是團隊的工作方向之一，相對的另一個面向，則是為鄉村導入城市資源。向城市觀眾介紹景邁山的村落、建築、日常生活、茶葉生產、宗教信仰，以及我們在山上的工作內容和方向等，就是為了讓城市人群了解，在我國的西南邊陲，還有保存得這么好的村落，還有這么原生態的自然和人文景觀。當然，面對無遠弗屆的現代化浪潮，遺產保護和經濟發展之間充滿了各種矛盾，如何解決這個矛盾，需要各種智慧和資源一同參與，城市無疑可以在其中扮演非常重要的角色。我在展覽前言里還寫道，「（展覽）把這本景邁山地方的」鄉土教材「帶到城市；在針對城市觀眾方面，我們」放大「了藝術工作者駐村創作的作品，來傳達一種他者的建構，其中包括通過他者來凝望」自己「。我們想呈現這樣的景邁山：不是一個用來緬懷過去的標本，而是一個有著明確方向，並充滿蓬勃生機的地方。同時，展覽還試圖揭示在全球化進程中，地方性在意義和內涵上，如何發生了一些微妙且被明顯感知的變化」。具體到這個展覽，可以說，它是去年在翁基村做的「今日翁基」展的一個升級版。
建築改造一直是您項目中的重要內容，這次展覽展示了改造後的布朗族民居效果，這方面情況能談談嗎？
左靖：景邁山正在進行傳統民居的保護與更新利用嘗試。在翁基，規劃有首批6幢民居將被改造並植入文化展陳、生活服務和社區教育等功能。只有在功能上滿足了村民的生活、教育和文化所需，才是「老屋新生」的開始。為適應現代人的使用要求，我們在傳統建築的保暖、防水、防鼠、採光、隔音等方面進行了一些有益的探索，特別是火塘的使用，衛生間的配置是其中的難點，希望這些探索能為村民提供參考。目前我們改造了4幢民居，其中一幢是翁基的小展館，用於鄉土文化的展陳，另外兩幢是民宿，還有一幢作為鄉村工作站。
「今日翁基」，布朗族人生活用品繪本，李國勝繪制，2017，左靖工作室
您在之前每一個項目中都有標志性文化中心，比如碧山的工銷社，茅貢的糧庫藝術中心，這次景邁山是否有類似的機構？
左靖：最初我們到鄉村，有一個心願，就是希望能復興當地的公共文化生活。公共文化生活需要一個物理空間來承載，所以，公共空間的創立一直是我們工作的重點，景邁山也不例外。在芒景村村委會邊上，有兩幢廢棄的臨時建築，我們計劃將它們改造成景邁山展示中心。我請了我的老搭檔梁井宇，目前的建築設計還在深化中。這次展覽展出的模型就是梁老師團隊這半年來的階段性成果。
現在很多鄉村舉辦的當代藝術節聲勢浩大，有很多大型作品植入。而您在碧山、茅貢和景邁山做的展覽相對樸素安靜，這出於怎樣的考慮呢？
左靖：我覺得我們的工作一定要跟地方發生關系。我不想做那種很熱鬧的，但熱鬧一陣什麼也沒留下來的活動。我給團隊制定了三個工作的原則，即「服務社區、地域印記和聯結城鄉」。我希望城鄉能聯結起來，讓鄉村走進城市，讓城市了解鄉村，有了這個聯結，就會有後續可能的空間。
「景邁山」現場圖，「景邁系列「，攝影：駱丹，2018，左靖工作室
您用怎樣的方式來集結不同門類的藝術家、設計師和建築師來到這里做駐地創作？
左靖：這方面我可能相當於導演和編劇的角色。我需要寫一個劇本，會根據需要去找適合的內容。比如說駱丹，他以前拍過的「素歌」系列，是關於雲南偏遠地區的少數民族，其中有一些精美的細節，我很喜歡。他使用的是早期濕版火棉膠技術，在成像上具有一種歷史穿越的「錯覺」魅力，所以我請他過來拍攝同樣偏遠的景邁山的少數民族。再比如何崇岳，他的一個攝影主題是有關高速路旁和鄉村中的計劃生育宣傳欄，以及以合影的形式表現鄉村的人口老齡化和空心化的現狀，我就請他過來拍村寨的大合影。這些藝術家的作品全是和他以前的創作有關聯，我希望在我的項目中能接續這種關聯。它們無意成為尋常意義的圖說，而更接近於意識轉換後的「作品」，成為我們凝視景邁的一種角度，一種關於地方性的想像。（註：本對話為節選，由展覽方提供）（
㈡ 茶文化節策劃的方案是什麼
㈢ 茶文化展覽館的基本簡介
茶文化的展覽館對於弘揚茶文化有著很大的影響。下面是我精心為你整理的茶文化展覽館的基本簡介，一起來看看。
茶文化展覽館的基本簡介：世界茶文化博物館
位置簡介
界茶文化博物館位於四川省雅安市名山縣蒙頂山，佔地2000平方米，使用面積3000多平方米，共分中世界茶文化博物館心區、場景展示區、接待區、展覽區、銷售區等七大功能區。館名是由原四川省省委書記張學忠親筆題寫。博物館對蒙頂茶的起源、發展、演變、種植和製作工藝以及折射出的茶文化進行陳列展示，全面展現蒙頂山世界茶文化發祥地、世界茶文化發源地、世界茶文化聖山的風貌。
該館集博物館搜集、研究、宣傳三大功能，是蒙頂山茶文化旅遊的又一大人文景觀，為中外茶商、茶人、茶文化專家學者以及廣大遊客參觀、交流和研討茶文化提供了一個很好的場所。
建館原因
蒙頂山是世界茶文化的發源地，中國茶文化聖山。據記載，兩千年多前的西漢時期，吳理真就在蒙頂山種下了七株茶樹，開創了世界上人工種茶的先河。世界茶文化博物館蒙頂山以夏禹治水蹤跡所至而名列經史，因蒙頂仙茶自唐入貢而久負盛名，“揚子江心水，蒙頂山上茶”在民間廣為傳頌。蒙頂山風景名勝旅遊區是四川省首批風景名勝旅遊區、國家AAA級旅遊區，自古便與青城山、峨眉山並稱蜀中三大名山。專家們認為，作為世界茶文化的發祥地、中國茶的種植中心，蒙頂山風景區內如果能建一座世界一流的茶博物館將更好地展示和推廣“千秋蒙頂，茶香天下”這一千年茶文化內涵。
專家們致認為，在蒙頂山建造世界茶文化博物館擁有得天獨厚的條件，巴蜀是茶文化的搖籃，創造了人類與茶相關的多項第一，蒙頂山有受原產地保護的綿延1600畝的茶園，這些都將是建造世界茶文化博物館的基礎。
2005年3月至5月，世界茶文化博物館進入建築及室內裝修設計，2005年5月至8月工程施工，於2005年8月29日開館。
四大特色
世界茶文化博物館具備四大特色：一是建築面積不大，但是在目前全球13家茶文化博物館中所涉及到的世界茶文化博物館茶文化內容是最為完整;二是裝修及布展聘請的是北京老舍茶館設計者——聖唐古驛;三是專家組是由中國國際茶文化研討會的副會長、高級工程師於觀亭老師擔任;四是整個博物館所展示的物品有近三分之一是真實文物。在表現形式上，該館運用現代簡約設計理念和現代最新科學工藝，將古老的茶文化融入一個全新的視覺體系中，開創茶界博物館之先河。該設計獲得四川省人民政府、四川省旅遊局、四川省雅安市委、雅安市人民政府以及第三屆四川省旅遊發展大會組委會共同頒發的“最佳設計獎”殊榮。
展廳介紹
茶文化博物館設有茶藝表演廳、中華茶史廳、中國烏龍茶展示廳、中國茶葉品種廳、中外茶具廳、茶事書畫廳、中華茶韻全國攝影大賽精品展廳、展示悠久文明的中華茶文化。並設有貴賓廳和可容納1300人的多功能活動大廳。世界茶文化博物館
茶藝表演廳
是各地遊客觀賞茶藝表演、品嘗世界名茶鐵觀音的休閑所在，也是近觀藍溪美景，眺茶鄉風光的最佳位置。
中華茶史廳
以介紹我國茶葉起源、傳播、發展、功用為主題的展廳，它是我國茶文化歷史的一個縮影，在這里可以從中領略到中國茶文化的博大精深和茶葉發展、茶葉出口史略。
中國烏龍茶展廳
全面、系統介紹了中國烏龍茶起源、傳播、發展，特別是安溪四大名茶鐵觀音、黃金桂、本山、毛蟹神話般的起源傳說，展示古老茶鄉人民的智慧，體現烏龍茶的獨特神韻，領略茶鄉的風情。博物館展示的茶道“龍行十八式”雕塑和圖片
中國茶葉品種廳
匯集了我國綠茶、紅茶、青茶、黃茶、白茶、黑茶六大茶類200多個品種，以及各種深加工茶葉產品，猶如中國茶葉大觀園，足不出戶便可飽覽天下各類茶葉品種。
中外茶具廳
展示國內外各式茶具，有台灣鑒定杯、景德鎮花瓷壺、德化白瓷、宜興紫砂、福州壽山石壺等等有本國茶具，也有來自越南、日本、韓國、俄羅斯等國外茶具，形態各異，琳琅滿目，美不勝收。
茶事書畫廳
這里充滿茶文化氣息、茶文化精神，匯集來自全國各地著名書法家、畫家茶客的作品以及中央、省市各級領導對茶都關懷、題詞、是盡情吮吸茶文化甘露，學習繼承發揚茶文化的理想場所。
中國茶韻全國攝影大賽精品展廳
以中華茶業史上首次通過攝影藝術全面展示博大精深茶文化活動。2000年由人民日報社攝影部、市場報、中國茶葉流通協會、安溪縣人民政府聯合組織全國徵集“鐵觀音”杯全國攝影大賽評選出的優秀作品為主題的展示廳，它以攝影體現了茶園風光，茶藝文化，茶具繽紛，茶館風情，茶業古今，茶韻流長。是用攝影精品弘揚中華茶文化的嶄新的形式。
茶文化展覽館的基本簡介：三和茶文化博物館
安溪三和茶文化博物館是目前安溪最大的茶博物館，也是全國最具特色的茶博物館之一。三和茶文化博物館是由三和集團全力打造的一個全新的創意茶文化博物館。
博物館採用“打破天花板”的巧妙構思，“文三景”、“物三景”、“藝三景”的獨特布局……主體構造為“茶史長廊、百茶園、茶文化藏品、茶文化衍生藏品、千壺館”等五大展區。
創意茶文化博物館在延續中華茶文化傳統精髓的基礎上，希望能豐富人們對於一般茶文化展覽的認知，並能為中國茶產業的文化突圍產生積極的探索意義。
茶文化展覽館的基本簡介：劍湖山世界-茶藝博覽館
「茶」是世界上除了水之外消費量最大的飲料，劍湖山世界以全球思考的角度、揉合傳統與創新、運用科技與文化創意，打造全新的「全球茶藝博覽館」，館內收藏台灣茶的甘醇甜美、中國茶的豐富多元、日韓茶道的精緻細膩、歐洲茶茶的繽紛，集學習、藝術欣賞、休閑娛樂等多重功能。劍湖山世界更嚴選台灣各地好茶，開創「劍湖山高山青茶博館」系列茶品，甘醇滋味值得您細細品嚐。
茶文化展覽館的基本簡介：雲南茶文化博物館
雲南茶文化博物館自建館以來，收藏的各類珍稀種類普洱茶樣本、普洱茶老茶、古喬木茶達三百餘種。最老的館藏藏茶可以追述到上世紀二十年代，橫跨一個世紀的歲月，極具歷史價值。
館藏品分為五類：
一、 稀有種類普洱茶樣本以及各類古茶樹衍生物;
二、 從民國中後期一直到近現代的普洱陳茶、老茶;
三、 代表雲南省參展2008北京奧運會、2010上海世博
會等國際重大賽事活動的展品和國禮普洱茶;
四、 雲南普洱茶傳統加工技藝非物質文化遺產保護單位
出品代表雲南頂級古樹茶的非遺系列國禮茶;
五、 雲南地區歷代普洱茶用具和茶具。