『壹』 城市文化資源包括哪些
城市設立，存在和發展的一切條件，可以稱為「城市資源」。
一、城市不是隨意設立的，大多數是在歷史發展中形成的。
例如：行政中心的設置，密集人口形成的物資交換、市場。這就是中國古代銅幣「外圓內方」很好的象徵：「內方」為行政中心，「外圓」為逐漸聚合而形成的物資交流市場。
城市的設置往往要考慮兩大要素：一是水源充足，所以歷史上的城市都是「近水樓台」例如洛陽、西安、北京、…、南京等等，西方的例如羅馬等等。二是交通便利，這是便於行政管理，多選擇地勢平坦、四通八達之處。
所以：城市資源的基礎就是三個：
1：水資源為基礎性「城市資源」；
2：交通便利為選擇性「城市資源」；
3：行政中心為政治性「城市資源」。
二、近現代城市擁有了工業，發達的商業與金融業
城市因為擁有了密集的人口，方便的交通，為工業與商業的發展創造了條件，經濟的發展可以養活更多的人口，吸引更多的人員。
因此
4：發達的工業、商業和金融業是經濟性的城市資源。
三、城市的先進，在文化教育方面的表現就是更多的學校。
科研、文化機構、娛樂場所，從而又加大了城市的吸引力與凝聚力。
5：先進、發達、多樣化的文化，是經濟性的「城市資源」。
『貳』 文化資源應該怎樣整合
文化信息資源整合和開發利用對於文化事業和文化產業的發展至關重要。無論是文化事業還是文化產業，只有不斷實現文化資源的價值最大化，才能夠更好地實現文化事業和文化產業的健康、可持續發展。在信息化的時代背景下，必須利用信息技術實現文化信息資源的價值最大化。 在2000年八國集團首腦會議發表的「全球信息社會沖繩憲章」中明確提出：「信息與通信技術推動經濟與社會發展的本質，是它的力量能夠幫助人們和社會利用知識和創意。」也就是說，信息化的真正目的和核心任務，是知識資源的開發利用，這其實也表明了文化信息資源開發利用的重要性。 傳播模式代表商業模式 文化資源包含的內容是多方面的，既包括影視娛樂資源，也包括音像出版資源、傳統民族文化資源、網路文化資源等。文化資源價值幾許？這個問題很難回答清楚。文化資源的影響力和滲透力在直觀上表現為文化本身所能傳播到的范圍的大小，所能傳播的范圍越大，其影響力和滲透力就越強。即便是同樣的文化資源，如果存在形態、傳播途徑、價值實現方式或社會價值觀念不同，那麼其傳播范圍和滲透力度也就會不同，進而影響其價值實現。 比如：同樣是一篇有較高學術價值的論文，通過紙質媒介進行傳播所能實現的價值，可能就會遠遠小於通過網路進行傳播所能實現的價值。《中國學術期刊網路出版總庫》通過網路的方式進行傳播，僅2005年的全球文獻下載量達到12億篇，服務對象約為2600萬人，這些傳播效果是任何紙質的媒體所不能比擬的。再比如：三國的故事在茶館里講述、寫成三國志書籍、拍成電視劇和在互聯網上進行游戲對弈，這四種對「三國的故事」文化資源進行開發利用的辦法，其在存在形態和價值實現方式上的差異，以及由此所造成的傳播價值大小的區別是顯而易見的。 這其實也是一個文化信息資源傳播模式的問題。傳播並非只是位移，並非只意味著從一個地方轉移到或流動到另外一個地方，文化信息資源傳播的背後有著一系列的因素在支撐，所有這些因素有機地聯系在一起，共同發揮作用，就形成了文化信息資源的傳播模式。 文化信息資源體現了文化資源的信息形態，而信息化則賦予了文化信息資源開發利用與價值提升的可能性和有效途徑，這其中的關鍵就在於傳播。互聯網的應用使得任何的文化信息資源在一瞬間可以由一個地方傳播到全球所有的地方，實現全球范圍內的低成本傳播。在瞬間內從一點傳播到全球范圍，文化資源本身的價值就可以實現無限度提升，而這樣的一個動作，體現了在信息化時代，文化信息資源傳播的速度、范圍、載體和模式已經發生了深刻變化，甚至能夠改變文化產業的運作模式。 對於傳播工具的變化所帶來的文化信息資源傳播模式的變化，美國社會學家阿爾溫 .托夫勒在其著作《第三次浪潮》中談到：「傳播工具的非群體化，也使我們的思想非群體化了。第二次浪潮時代，由於傳播工具不斷向人們的頭腦輸入統一的形象，結果是產生了批評家稱之為『群體化的思想』。今天廣大群眾接受到的，已不是同一的信息。比較小的，分散的集團彼此互相接收並發出大量他們自己的形象信息。隨著整個社會向多樣化轉變，新的傳播工具反映並加速了這一過程。」 非群體化傳播反映了信息化時代文化信息資源傳播的基本特徵。事實上，導致出現托夫勒所談的傳播工具非群體化現象的正是日益普及的信息技術應用所造成的影響。計算機、互聯網的出現提供了新的傳播工具和傳播載體，讓文化信息資源繼承、保存和傳播的模式發生了變化，使得原本廣泛存在著的、具有差異需求的分眾性群體或個人，在不斷低成本或零成本地傳播與接收不同的文化信息資源，從而使得廣大群眾所接受到的不再是同一的信息。 只有傳播，才能提升價值。文化信息資源的傳播模式在本質上也是一種商業模式，它反映了對文化信息資源進行商業運作的產業價值鏈上各個環節之間的利益關系，而這種利益關系的和諧與否，則直接影響著傳播模式的效率與效益。因此，完善傳播模式就成為經營文化信息資源產業的必修之課。在完善傳播模式的過程中，觀念認識、知識產權保護和信息安全成為首當其中的問題。《中國學術期刊網路出版總庫》花了十多年的時間，才讓全國99.9%的學術期刊雜志同意將他們的內容收錄到出版總庫中，並用自主知識產權技術解決了知識版權問題。 集成化增值性整合傳播模式將成為趨勢 在信息化時代，文化信息資源的傳播模式一定要滿足個性化的文化消費需求，在個性化需求得到滿足的同時，也要注意到，共性需求也在不斷變化並得到加強。更重要的是，隨著新技術的應用，新的價值觀在逐漸形成，新的服務模式也不斷出現，並逐步產生新的生態環境和新的秩序。在這樣的背景下，集成化增值性整合傳播可以說是滿足共性需求、適應未來發展的新傳播模式。 信息技術的應用使得電影、電視、音樂、軟體產品、文化知識可以通過下載、搜索等技術手段來實現傳播，像中國知網、新浪、搜狐、網路、Google等這樣的網站都是文化信息資源進行傳播的有效途徑。 而單純的下載、搜索技術已經不能滿足文化信息資源增值性開發利用的需要。以學術文獻檢索為例。通過信息技術實現文獻檢索，離不開網路出版。實踐證明，離散化的網路出版，或者簡單的網頁搜索方法都不能有效解決傳播問題，不能滿足學術期刊傳播的需要。 為了解決這個問題，《中國學術期刊網路出版總庫》採取了集成化的辦法是：充分利用文獻內容體系自身的有序性和知識內在關系的有組織性，形成覆蓋知識生產、傳播、擴散、應用、評價以及知識資源保存和增值利用全過程的產業價值鏈，創造出文獻大規模、系統化集成的優勢，從而更為有效地向用戶揭示文獻內容和知識，更廣泛、深刻地吸引讀者，提升文獻資源的傳播價值。 曾有學者在美國《未來學家》雜志撰文，提出了「全球綜合電子大網路」的概念來描述集成化增值性整合傳播模式，它包括動畫、電影、音樂、錄音，以及其它目前還想像不出來的新型媒體方式。而《中國學術期刊網路出版總庫》這種集成化的辦法恰恰是印證了電子大網路的概念，將各種中文的學術類期刊、雜志、論文等以電子出版的形式整合到網路出版總庫之中，通過技術性的排重、甄選，最大程度地滿足用戶的確切需求，免除了用戶在基於Web的各種搜索引擎中面對上百萬條相關信息而無從下手的尷尬之苦。 其實，集成化的辦法是從文化信息資源面臨的問題出發而採取的。當前，我國文化信息資源總量仍嚴重不足，文獻資源建設的范圍、層次、種類不夠完備，圖書類資源建設剛剛起步，數值型、事實型資源還有很多領域基本空白，多媒體資源仍未構成規模，並且知識資源質量總體落後，信息加工與知識挖掘深度、資源激活力度明顯不足。 這些問題一方面要求實現更大程度的集中化，另一方面也要求對文化信息資源進行增值性開發利用。集成化和增值性貫穿文化信息資源開發利用和整合傳播的全過程。在網路出版業，文化信息資源開發利用的重要性已經獲得廣泛認同，但我們國家文化信息資源開發利用現狀並不令人樂觀的一個重要原因，就在於很多文化信息資源在整合的同時，沒能提供必要的關聯、聚類、排重等技術服務，沒能把最有用的信息資源從百萬乃至千萬數量級的檢索結果中挑選出來。 信息技術成了實現集成化增值性整合傳播的關鍵性手段。《中國學術期刊網路出版總庫》能夠通過增值性服務而實現整合傳播，關鍵就在於它採用了智能全文檢索、知識挖掘技術、網格技術、搜索引擎技術等基礎性、關鍵性信息技術，特別是所採用的清華同方知網軟體公司的KBase全文資料庫管理系統和TPI資料庫建設與管理系統，使得檢索的功能更加強大和完善，確保了總庫能夠對海量非結構化的數據進行良好的存儲管理，並能夠為用戶提供導航、鏈接和檢索等增值服務。 在集成化增值性整合傳播的影響下，文化產業的產業鏈構成要素和運作模式正在發生變化，新的利潤模式也在不斷涌現。不僅在網路出版領域，在數字娛樂等領域實現集成化增值性整合傳播，同樣效果明顯，由此形成的數字化供應鏈正在沖擊著陳舊過時的娛樂產業製作和發行系統。在此過程中，信息技術雖然是關鍵性因素，但合理構建產業鏈，建立長效機制，應該比信息技術本身更重要。
『叄』 介紹家鄉的文化資源包括哪些內容
一、傳統風俗
二、文化遺產
三、風土人情
四、名人文化
五、土特產
六、飲食文化
七、宗教信仰
八、庭院住所
地方特色主要體現在：衣，食，住，行。
1。飲食文化；
2。過年過節，婚喪嫁娶的傳統習俗。
3。信仰
民風習俗 飲食、生活習慣、語言、節日、
傳統習俗，地方特色服飾，信仰，傳統物質遺產…
當地文化包括很多個方面，比如春節、元宵、端午、七夕、中秋等節日風俗;飲食文化;著裝文化;婚慶文化;喪葬文化;等等。可以從家鄉文化中選擇與眾不同的、本地獨有的一種文化，全面介紹下。
『肆』 什麼是文化資源整合
在戰略思維的層面上，資源整合是系統論的思維方式。就是要通過組織和協調，把企業內部彼此分離的職能，把企業外部既參與共同的使命又擁有獨立經濟利益的合作夥伴整合成一個為客戶服務的系統，取1+1大於2的效果。
在戰術選擇的層面上，資源整合就是優化配置的決策。就是根據企業的發展戰略和市場需求對有關的資源進行重新配置，以突顯企業的核心競爭力，並尋求資源配置與客戶需求的最佳結合點。
『伍』 哪種文化不屬於文藝復興用來整合文化的資源
核心：人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想。
產生的根本原因：生產力的發展，資本主義萌芽的出現。
本質：正在形成中的資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資產階級思想和文化的運動。
產生於義大利的原因：
一、物質基礎：中世紀的歐洲，貿易中心集中在地中海沿岸，義大利最早產生資本主義的萌芽，資產階級希望沖破教會神學的束縛。
二、文化基礎：義大利保有大量古希臘、羅馬文化典籍。
三、人才優勢：14-17世紀（文藝復興時期）義大利人才濟濟，匯集一處。
四、地理位置：義大利處於絲綢之路的重要路段，較早接受了東方文化。（造紙術，印刷術）
五、導火索：黑死病在歐洲流行。
『陸』 歷史文化資源包括哪些內容
鏈接：
《了解中國歷史（上）》，從夏朝到大唐盛世、五代十國，王芳老師用一個又一個生動的小故事串聯起中國波瀾壯闊的輝煌史詩。這是一種不一樣的講述方式，這是一種新鮮有趣的文化傳承。
『柒』 歷史文化資源包括哪些
（一）歷史遺跡類
歷史遺跡指人類活動的遺址、遺物和其它有歷史與紀念價值的遺跡。
1、 古人類遺址:
古人類遺址是指人類的起源到有文字記載以前的人類活動遺址。人們通過對古人類遺址的觀賞可獲得有關人類起源與進化、史前人類住所、生存環境、生產和生活工具等方面的知識。
2、 古代都城遺址：
中國的漫長歷史上，不同的朝代、不同的諸侯國、邊塞邦國、小王國都有自己的都城。經過千年的風雨滄桑，大多數均只留下遺址。
3、 古戰場遺址：
我國歷史上由於各派割據勢力之間的沖突和新舊勢力的爭斗曾發生過不少的戰爭。
4、 名人遺跡：
名人遺跡包括歷代名人故居、名人活動遺址以及相關的紀念性文物與建築。
5、 近現代重要史跡：
主要為鴉片戰爭以來所留下的革命遺址、革命遺跡、重要會議會址、烈士陵園、紀念性建築物等。
（二）古建築類
長城、關隘、城牆、民居、宮殿
（三）古代陵墓類
陵墓作為旅遊資源，主要分為帝王陵墓、名人陵墓、懸棺三類。
1、 名人陵墓
這類陵墓主要是因為埋葬的是歷史上比較出名的人物而出名。
2、 懸棺
懸棺是在懸崖高處鑿孔，安設木樁，然後將棺木放在樁上。
（四）城鎮類
歷史文化名城
歷史文化名城是指有悠久歷史，在地面和地下保存著重要歷史價值、藝術價值、科研價值的文物、建築、遺址和優美環境的城市。
（五）宗教文化類
宗教文化是我國傳統文化的組成部分，宗教建築、雕塑、繪畫、音樂等是我國傳統文化的瑰寶，有些佛教石窟造像、道教宮觀壁畫等，更是稀世國寶，以成為著名的旅遊資源。
『捌』 文化的功能具體包括文化整合文化區分文化導向和什麼
文化的功能具體包括文化整合、文化區分、文化導向和指導性變遷~
文化有哪些功能
（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用。
（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。
（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。
（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能~
『玖』 優勢資源整合包括哪幾個方面
優勢資源整合包括戰略思維以及戰術選擇兩個層面。
1.
戰略思維：資源整合是一種系統的思維方式。
它是組織和協調企業的相互關聯但相互分離的功能，將參與共同使命的企業外部的合作夥伴整合為一體，為客戶服務。
系統達到1
+
1大於2的效果。
2.
戰術選擇：資源整合是優化配置的決定。
根據企業的發展戰略和市場需求重新分配相關資源，突出企業核心競爭力，尋求資源配置與客戶需求的最佳結合。
目的是通過組織系統安排和管理運作協調，增強公司的競爭優勢，提高客戶服務水平。
補充資料
資源優勢的描述一般用總量，分布特徵，質量和可開發性以及市場關系來描述。
（1）總量：豐富層級，在世界或地區排名；
（2）分布特點：空間分布是否平衡，集中和貧窮;
時間特徵（主要是非礦產資源），哪個季節更多，哪個季節更少；
（3）品質：其中包括品質、質量、開發的可能性等因素；
（4）市場關系：與市場的空間關系，市場需求含量的多少因素。
資源整合-網路