⑴ 資源的含義與本質
資源是指任何一種有形或者無形、可利用性有限的物體，或者是任何有助於維持生計的事物。在大多數情況下，在商業上或者甚至出於道德規范方面的因素會要求通過資源管理來實現資源分配。
資源的本質：
1、資源對於人類來說非常重要，因此我們將某些信息價值（經濟學）與其聯系在一起。資源有助於生產商品，因而具有經濟價值。
2、森林、山脈之類的自然資源如此之美，因而具有審美價值。大自然的饋贈，諸如水資源，還具有法律價值，因為我們有權享用之。
3、另一方面，資源還具有倫理價值，為後世子孫保護和保留這些資源是基於道德上的責任。資源包含可再生資源和不可再生資源；可再生資源使用後可以循環利用，比如水，不可再生資源使用後就消失了，比如石油。
(1)什麼是資源或者說資源具有特徵擴展閱讀：
資源的特性：
1、實用性、數量（常常依據的是其可利用性）以及在生產其他資源方面的用途。不過，有些人並不接受這種定義。
2、例如，生態學家（英語：deepecologists）就認為非人為要素獨立於人類價值。一種資源的數量指的是特定某種原材料的總量，而不是經濟學上所說的儲備量。
3、在資源數量方面，可能會發生瓶頸問題，使一些資源無法獲得，造成供應緊張。隨著投機者提高資源的商品價值，或者當地緣政治問題等造成風險時，資源價格往往會出現上漲。資源價格被視為一個與資源供應的安全有關的影響因素。資源就是那些可以真正組合起來，用於生產商品和服務的事物。
⑵ 什麼樣的女人才是男人的資源指女人哪方面特別對於愛面子家庭還不錯的男人，有人說可能這個女人是資源
男人喜歡什麼樣的女人，這也許是女人們私下裡最熱衷的話題了。一般女人認為，男人們喜歡的女人應該是漂亮、潔凈、溫柔、賢慧。但是，在男人心中最最渴望的是那種善解人意的女人。
善解人意的女人是對人生已經有了一定的領悟。他知道躺在身邊的這個男人雖然是她今生今世的至親至愛，但做為一個個體的男人，他那顆心在屬於她的同時，更多的還是屬於他自己；她知道，對於男人來說、外面的世界的確比家裡要大得多；她還知道這個男人對她很愛戀，但男人的事業還是勝過愛情。因此，善解人意的女人無論在什麼時候都不會把男人當成私有財產，要男人對自己言聽計從，不會在男人忙於工作時抱怨男人不顧家，也不會要求男人時時刻刻牽掛著自己。善解人意的女人知道好的男人就像是在高空中盤旋的鷹，只有當這鷹很累了想要休息了的時候，才會回到女人身邊，才會想起享受她的溫柔。
善解人意的女人知道男人既很剛強又很脆弱，而且，有的男人是把榮譽和臉皮看得比生命還重的。因此，善解人意的女人知道在男人的精神世界裡有哪些禁區，她總是很小心地不去跨入那些禁區。假如有一天，夫妻因某種事情吵架了，善解人意的女人絕不會和男人斗氣斗勇，絕不會像潑婦一樣把男人打得像只斗敗的公雞。
男人們多數都是極具理性的，他們會對善解人意的女人心存感激。
二，男人喜歡什麼樣的女人做妻子
一個有成家希望的男人，不管他是青年男人，還是中年男人，還是老年男人，他所尋找的妻子往往是這樣的：
1，這個妻子應該是溫柔嫻靜的。一般而言，男人大多都比較剛強，中國古人說：剛欲碎，強則弱。這就是說，任何剛強的男人，其實在內心深處都有極其脆弱的一面，只是他們往往不願意在人前表達出來而已。按照陰陽轉換的原則，消除男人內心深處的脆弱，絕對不能夠依靠剛強，而是應該依靠來自於能夠與自己交心者的柔情。這樣的情況，就像是一艘在大海波濤里航行的船，需要在安靜的港灣中去休整和補養自己的那樣。
如果一個男人的剛強心理受到了創傷，他回到自己的家中而表現出了自己內心深處的脆弱，這時候，自己的妻子表現得異常理性，她就像是個牧師和導師，不斷批評他和指導他，甚至訓導他，甚至挖苦他，這時候，這個男人突然就會覺得自己像是剛從風浪中出來，又進入了另一個險灘，他會沮喪至極點！
男人尋找女人做妻子，他們往往帶有自己都不清楚的功利要求，這就是，他們稀缺什麼，他們就往往希望對方具備什麼。所以，外表剛強的男人，往往因為內心的脆弱，而希望尋找到溫柔嫻靜的妻子，以療養和修補自己內心深處的脆弱裂紋。
2，妻子愛衛生，但不應該是個潔癖。男人大多不喜歡把時間用在整理自己的個人衛生方面，他們寧願滿身汗臭的去與同伴侃大山，或者寧願縮進腳臭味的被子里看書，他們也不情願花時間去洗澡和洗被子。為什麼男人大多很臟亂，這其中一定有什麼至今都還沒有探明的生理機制在起作用。但是，正如上面所說，男人尋找妻子，往往在潛意識里是在尋找能夠修補自己缺點的對象，所以，他們很臟亂，但是，心裡深處又不喜歡臟亂，而是希望尋找到一個愛干凈的女人，男人一見到渾身上下很整潔的女人，他們就有種自己小時候在幼兒園見到渾身光潔的老師的感覺，他們會感覺得很清爽和很愜意。這就是說，一個女人如果不愛干凈，或者說她的身上的衣著老是不合身，或者說她身上發出了汗臭味道，那麼，男人往往會很惡心的。
但是，如果一個女人有潔癖，見著男人就很挑剔他們是否有衛生問題，甚至對男人的一些臟亂習慣進行隨時監督和挑剔，那麼，這立即會讓男人失去感覺，所以，他們馬上就會對女人反感，但是，這種反感，並不是討厭女人愛衛生，而是反感女人限制了自己的。因此，女人對男人，既應該幫助他們打掃衛生，又應該適當容男人的臟亂，之中的度，應該合適，不以限制對方為基本准則。
3，妻子的心胸應該是寬廣和善良的。以前，有人曾經告訴筆者說，女人和男人的心臟的大小，與她（他）們的拳頭的大小比例是一樣的，為了弄清楚這個問題，我曾經專門去醫學院的解剖室觀察過，根據解剖師的說法，如果死者不是因為心臟疾病而死，這個說法大致是能夠成立的。因為人的心臟與人的氣質和神經系統有很大關系，所以，心臟的功能往往與人的心理素質是有密切關系的。這就是說，女人和男人在心理寬容能量上，的確是有差別的。
還是上面的那個說法，即，男人尋找妻子，在潛意識里往往是在尋找自己所稀缺的資源。因為男人大多好鬥，因此，一個男人還沒有將自己歷練成為一個思想境界很高很寬廣的人之前，他們好鬥的天性往往會將自己搞得像個整天毛發豎立的斗公雞。但是，再好鬥的男人也會累，所以，他們往往希望自己的配偶是一個心胸很寬廣的人，或者是個很善良的人，這樣，他就能夠在自己好鬥發火的時候得到來自於妻子的指點迷津。
其實，由於生理上的差異，女人和男人的&uot;寬容&uot;素質，本質上是完全不一樣的。男人的寬容來自於他對生活經驗的總結、感悟和提煉，這是一種理性的寬容；相比之下，女人的寬容素養的基礎，則是善良，如果再往下追究，女人的善良又多半來自於她們天性中的愛意和善解人意的敏感氣質。這就是說，當女人看到自己所喜歡的人遭到某種困境的時候，她們會自覺幫助自己的愛人去擺脫困境，她們的善良和愛意天性，會使得她們看問題的角度不一樣，如果愛人因為好鬥而陷入困境，所以，女人往往就會勸退自己的愛人退後一步去繞開困境，盡管這是一種消極的方法，但是，這種消極的方法一旦運用入現實，往往就有柳岸花明又一春的效果，這，恰好是一個好鬥的男人十分稀缺的資源，所以，他們會因此而很快走出困境，並因此而十分感激自己的妻子。
由此可見，那種經常在男人耳朵面前發牢騷、說小話、張家長西家短，甚至妄圖跳動自家男人去好鬥的女人，盡管可能得到丈夫一時間的滿足，但是，一旦丈夫冷靜下來，他們會對妻子加以戒備，因為，他會覺得自己的妻子很&uot;壞&uot;，因此他會有不安全感覺。所以，女人不要在丈夫面前充當那種&uot;戰爭參謀&uot;的角色，因為，這會使得男人喪失安全感覺，覺得自己家庭和自己的女人都是戰場和戰士，因此他會從此對妻子很&uot;尊重&uot;，這樣的&uot;尊重&uot;，實質上就是一種戒備和疏遠。
因此，當男人在對自己妻子發各種牢騷和自我飛揚跋扈的時候，妻子最好多當聽眾，因為，這時候的男人並不想激發起自己妻子去做自己的同謀，他僅僅就是在宣洩自己心中的郁悶和理想。這就是說，一個成熟的妻子，一旦見到自己的丈夫唾沫飛濺的發各種牢騷和理想言論，你眼睛就望著他，好象自己是他的忠實聽眾，但是，你根本不要多插言，你盡管想你的的事情和做你手中的活兒，你男人發泄完了，就像是解了內急一般，就什麼事情都沒有了，因為，他僅僅就是為了解決自己的內急而已。
4，男人最害怕妻子限制自己的行動。一個活泛的男人，絕對有自己的朋友小圈子，也有自己事業的小天地，甚至有的時候，他們還會突然會對某個女人產生很天真的寄情。如果女人經常干涉自己丈夫去與朋友聚會，或者拒絕在家中招待丈夫的朋友，那麼，男人就會很沒面子，他就會記恨妻子。女人始終應該記住一個道理，一個活泛的男人，在他青壯年的時候，他的活動中心，是虛擬的朋友圈子，這和女人一旦結婚就把家庭看成為是自己的最重要的天地的道理是一樣的。這就是說，一個男人要開始將自己的活動重心徹底偏向家庭，那，得等到他老年以後。但是，這絕對不意味著男人就是那種&uot;不回家的人&uot;，男人普遍有很強烈的責任感，所以，即使他們的活動重心在朋友這個虛擬的小圈子中，他們依然會對自己家庭負責和付出。
男人如果有自己的明確奮斗的事業，妻子應該適當判斷這種事業有多大的意義和成功概率，如果是件好事情，妻子就從語言上和經濟上去多支持自己的丈夫，或者多說點理解和支持他的話語。這樣，男人就會覺得自己的妻子是自己奮斗事業的拐杖。其實，也許妻子對丈夫的事業什麼也不懂，但是，丈夫需要的，往往不是妻子的實際幫助，而是精神上的理解。
男人的&uot;里比多&uot;往往是主動的，所以，即使是成了家的男人，他有的時候也會在其他女人面前表現自己，這樣的表現，不是他的道德有問題，而是他的&uot;里比多&uot;在起作用。所以，妻子如果知道自己的男人在外面交上了什麼女朋友，你最好把這個女人請到自己家庭中來做客，這樣，男人就什麼都不敢想了，也就不敢越雷池半步了，因為，男人在愛情上，就和雄性野獸啃食物一樣，是單獨行為的，不願意有第二人參與，一旦有第二人參與，他的內在性沖動就沒有了。
5，妻子能夠處理好婆母家庭關系。前不久，一個朋友很傷心地告訴筆者說，他的兩個兒子一結婚，就很少回家了，他說，兒子一旦結婚，就算過繼給他們的丈母娘了。其實，造成這樣的問題，往往不是男人的問題。男人天生有種責任意識，他們不會淡薄自己和自己父母親友的關系，問題是現在的年輕女子大多很任性，再加之女子天性中缺乏理性，所以，當今不少中國女子處理不好自己和夫家的關系，這使得男人夾在當中相當為難。為了不破壞自己小家庭，於是，丈夫也許會不得已地犧牲自己和家庭的關系，但是，男人心中對妻子的怨氣也就被種下了，到了一定時候，他就會突然爆發，甚至會對妻子動粗。那個時候，往往做妻子的還不明白自己小家庭中的矛盾根源在自己，她們往往還很委屈，說自己一心一意待丈夫很好和自己一心一意為了這個小家庭，他為什麼還發脾氣呢？這就是說，妻子以為自己對丈夫和盡心小家庭好就夠了，這，完全是因為女人不理解男人的原因所至，男人天性里有責任感，他顧及自己小家庭，但是，他也同時希望自己能夠承擔起對自己父母和兄弟姐妹的責任義務，也希望岳父母家庭好。
由此可見，男人的大家庭觀和女人的小家庭觀，往往是夫妻矛盾的一個重要原因。應該說，大家庭觀中包含了小家庭，但是，小家庭觀中則必然不包含大家庭。因此，任何男人都希望自己的妻子能夠處理好她和婆家的關系，這樣，男人覺得自己很有面子，也滿足了自己男人的責任意識，他反而會對自己小家庭更負責任，也會對岳父母更好。
參考文獻：網路
⑶ 什麼叫人力資源
1、人力資源（Human Resources ，簡稱HR）指在一個國家或地區中，處於勞動年齡、未到勞動年齡和超過勞動年齡但具有勞動能力的人口之和。或者表述為：一個國家或地區的總人口中減去喪失勞動能力的人口之後的人口。人力資源也指一定時期內組織中的人所擁有的能夠被企業所用，且對價值創造起貢獻作用的教育、能力、技能、經驗、體力等的總稱。狹義講就是企事業單位獨立的經營團體所需人員具備的能力（資源）。
2、【特徵】
能動性
人具有主觀能動性，能夠有目的地進行活動，有目的地改造外部物質世界。其能動性體現在三個方面。
兩重性
人力資源與其他任何資源不同，是屬於人類自身所有，存在於人體之中的活的資源，因而人力資源既是生產者，同時又是消費者。人力資源中包含豐富的知識內容，使其具有巨大的潛力，以及其他資源無可比擬的高增值性。
時效性
人力資源與一般資源如礦產資源不同，礦產資源一般可以長期儲存，不採不用，品質不會降低。人力資源則不然，儲而不用，才能就會被荒廢、退化。工作性質不同，人的才能發揮的最佳期也不同。一般而論，25歲到45歲是科技人才的黃金年齡，37歲為其峰值。時效性要求人力資源開發要抓住人的年齡最有利於職業要求的階段，實施最有力的激勵。
社會性
人力資源處於特定的社會和時代中，不同的社會形態，不同的文化背景都會反映和影響人的價值觀念、行為方式、思維方法。人力資源的社會性要求在開發過程中特別注意社會政治制度、國別政策、法律法規以及文化環境的影響。
連續性
人力資源開發的連續性（持續性）是指，人力資源是可以不斷開發的資源，不僅人力資源的使用過程是開發的過程，培訓、積累、創造過程也是開發的過程。
再生性
人力資源是可再生資源，通過人口總體內各個個體的不斷替換更新和勞動力的「消耗——生產——再消耗——再生產」的過程實現其再生。人力資源的再生性除受生物規律支配外，還受到人類自身意識、意志的支配，人類文明發展活動的影響，新技術革命的制約。
3、【特性】
一、不可剝奪性。人力資源是人的價值意義的內在貯存與外在表現，它是同人的生命力密不可分的，是同人的尊嚴與權益相聯系的。不可剝奪性主要表現為：（1）不能壓取，不能騙取，不能奪取；（2）一切不科學的辦法都將造成人力資源的浪費；（3）一切不正當的手段都將帶來人力資源的破壞；（4）尊重、支持、滿足人的需要是發揮人力資源作用的最佳方法。因此，不能剝奪，只能在任用中通過良好的管理與開發讓其自覺運用與發揮。
二、生物性。生物性是人力資源行為特徵的因由與結果。生物性既存在雙向的物質運動，也存在雙向的精神運動，還具有單向的抵抗運動。生物性必然帶來人力資源使用與開發的艱巨性與復雜性。
三、社會性。人力資源的社會性主要表現為：信仰性，傳統性，人群性，時代性，地域性，國別性，民族性，職業性，層級性，文化性。社會性反映出人的立場觀點、倫理道德、價值取向、思維方式與行為模式，為人力資源開發提供了基本思想依據。
四、時效性。人力資源的培養、貯存與運用是同人的年齡有直接關系的。不同年齡階段反映出人力資源不同類別發揮的不同程度。這種不同時效的反映，也是一種自然規律制約的結果。它為人力資源使用的社會政策與技術手段提供了重要參考。如青少年時期，主要是培養教育資源增存階段；青中年時期，主要是資源運用與發揮時期；老年時期，主要是剩餘資源價值發掘階段。人力資源的時效性顯示出用時有效，用必及時，用逢其時，過時效用不大或無效用；用必須因類而不同，因目的而不同。
五、資本積累性。人力資源是經濟與社會發展的活資本，是最現實的生產力。這種資本是靠不斷地培養、教育、維護而形成的，是投資長期積累的結果。其結果顯示出：第一，投資伴隨人的終生，資本的積累也伴隨人的終生；第二，由投資形成的這種活動資本量具有反復利用性；第三，滾動式的資源（資本）運用發揮形式，必然造成無限增值性。資本積累性要求在人力資源管理與開發過程中，必須加大投資以支持良好的培養、教育和維護。
六、激發性。激發，來源於人的滿足需求心理。人力資源的激發性在實踐中表現為：拉動力量的激發，協同與啟示力量的激發，推動力量的激發，刺激力量的激發。激發性為潛能開發提供了理論方法，是激勵機制的出發點。
七、能動性。能動性，是人在自我價值實現中的自主運動行為，是人力資源作用發揮的前提。能動性表現為正向能動與負向能動，其對社會的作用意義是不同的。人力資源的政策應使其充分發揮正向能動，減少和避免負向能動。
八、載體性。載體性是人力資源具備裝載、運輸、傳遞的能力，是不可剝奪性的必然結果。人力資源的載體性取決於：一是確實有能力承載；二是確實承載了有用資源；三是確實能輸出承載之源。人力資源的載體性，為人才的交流提供了前提條件。
⑷ 資源和自然資源有什麼區別
何謂資源？《辭海》對資源的解釋是："資財的來源，一般指天然的財源。"聯合國環境規劃署對資源的定義是："所謂資源，特別是自然資源是指在一定時期、地點條件下能夠產生經濟價值，以提高人類當前和將來福利的自然因素和條件。"上述兩種定義只限於對自然資源的解釋。馬克思在《資本論》中說："勞動和土地，是財富兩個原始的形成要素。"恩格斯的定義是："其實，勞動和自然界在一起它才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。"（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第373頁，1995年6月第2版。）馬克思、恩格斯的定義，既指出了自然資源的客觀存在，又把人（包括勞動力和技術）的因素視為財富的另一不可或缺的來源。可見，資源的來源及組成，不僅是自然資源，而且還包括人類勞動的社會、經濟、技術等因素，還包括人力、人才、智力（信息、知識）等資源。據此，所謂資源指的是一切可被人類開發和利用的物質、能量和信息的總稱，它廣泛地存在於自然界和人類社會中，是一種自然存在物或能夠給人類帶來財富的財富。或者說，資源就是指自然界和人類社會中一種可以用以創造物質財富和精神財富的具有一定量的積累的客觀存在形態，如土地資源、礦產資源、森林資源、海洋資源、石油資源、人力資源、信息資源等。
自然環境中與人類社會發展有關的、能被利用來產生使用價值並影響勞動生產率的自然諸要素，通常稱為自然資源，可分為有形自然資源（如土地、水體、動植物、礦產等）和無形的自然資源（如光資源、熱資源等）。自然資源具有可用性、整體性、變化性、空間分布不均勻性和區域性等特點，是人類生存和發展的物質基礎和社會物質財富的源泉，是可持續發展的重要依據之一。對自然資源，分如下：生物資源，農業資源，森林資源，國土資源，礦產資源，海洋資源，氣候氣象，水資源等。