Ⅰ 試說說人的目的性與工具性關系的認識
平衡多是為照顧兩端，這一行為本來就存在著對立和矛盾。為了讓自己的生活、狀態達到良好，過度追求平衡，其過程就會出現許多失衡的事情。人的追求和慾望總在不斷改變和提升，環境和現實都會擾亂本我的初心。打破此時的平衡去換來彼時的平衡，是一條不歸路。平衡生活不如平衡內心，六轡在手，平衡在心。
Ⅱ 「人的價值是目的性與工具性的統一」是什麼含義
自在的自然物質不是一種為人的存在，不具備適合人的目的(需要)的形式。世界不會自動地滿足人的需要，人的需要必須靠人自己改變世界的活動去滿足。從這點上說，人又是實現人自身目的的工具。事實上，人也只有把自己作為滿足自己需要的工具，才能夠能動地駕馭他物，才能夠實現人的現實價值。正是人具有工具性的一面，因而人也可以成為價值客體。
Ⅲ 工具性是什麼意思
說語文學科具有工具性，是有充分根據的。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。」這樣看來，語文就是語言文字，就是工具。且列寧說：「語言是人類最重要的交際工具。」斯大林說：「語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相了解。」毛澤東說：「學生學會了看書作文，那他們出校後的發展，就有了常常用得著的基礎工具了。」這就告訴我們，不但外部語言是交際工具，而且內部語言還是思維工具。語文學科既然以語言教學為主要內容，那麼工具性當然是它的本質屬性了。 語文的工具性，指的是語文是一門基礎工具學科。它表現在以下兩個方面： 1．語文是最重要的交際工具，是人類表達思想感情、交流感情、傳遞文化的工具。 2．語文是學好其它所有學科的工具學科。 葉聖陶先生曾經就指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其它一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。