⑴ 什麼是「工具人」,如何避免成為「工具人」
資本主義生產力還不發達，資產階級與無產階級矛盾沖突尖銳，在工廠制度中，資本家將工人當作會說話的工具，所使用的主要是強制手段。積累知識，厚積薄發。勤思多想，探究本質可以避免成為「工具人」。
1、積累知識，厚積薄發
知識是發展智力的基礎，也是思維的重要源泉。豐富的知識可以讓人在思維活動中產生聯想，以便可以快速掌握解決問題的方法。工作時，如果沒有基礎的知識作為鋪墊，邏輯思考力也很難獲得。
對於職場人來說，多積累知識，善於理解，然後將知識轉化為工具，作為分析、研究、歸納總結的一種手段，加深對思考力的探究程度，會發現現象背後的本質核心。
2、勤思多想，探究本質
職場中，邏輯思考力會幫助我們確立新的思想，有助於發現通往成功的捷徑。想要在工作時認清事物本質，就要學會秉持懷疑的眼光看待問題，因為懷疑有助於思考的深入。
很多時候，人的思維會受到傳統觀念的約束，導致我們無法透過現象看到本質，會默認大眾所普遍認知的事情。但適時的懷疑，有助於跳出固定的思維定勢，開闊視野，創新思路。
工具人的由來：
如皮鞭懲罰，飢餓懲罰來實施管理的。在這一時期，勞動者特別是新興無產階級的力量還比較微弱，沒有任何政治地位和經濟地位。他們在管理過程中只有服從，聽命於資本家的義務，沒有絲毫的權力。
工具人假設的理論與實踐反映出在資本主義初期，雖然資本主義生產關系已經建立，但仍帶有深深的封建生產關系的烙印，無產階級在飢餓的強制下對資產階級的依附。顯而易見，工具人假設是不符合人的本質，是與人的社會性相沖突的。
依此對人進行管理不可避免地會在管理者與被管理者之間形成嚴重對立，勞動者的積極性和創造性被完全壓抑，其管理效率之低就可想而知了。
⑵ 什麼是職場工具人職場新人如何擺脫「職場工具人」屬性
職場工具人：如鞭子處罰，挨餓處罰來實施管理的。在這一時期，員工尤其是新起工人階級力量的還很薄弱，沒有社會地位和經濟地位。他們在管理的過程中只有聽從，聽命於資產階級的義務，沒有絲毫的權利。工具人假定的理論和實際體現存在於資產階級前期，盡管資產階級生產要素早已創建，但仍然含有深深地封建社會生產要素的印記，工人階級在挨餓的強制性下對資產階級革命的依附於。不言而喻，工具人假定是不符合人的本性，是和人的社會性發生沖突的。
職場新人擺脫「職場工具人」屬性：不管你是不是初入職場工具人，在工作上懂得拒絕都非常重要，尤其是一些不合理工作計劃，或是對自己的毫無意義的工作中。一個人要想獲得更好的職業生涯發展，務必考慮周全，假如你不懂拒絕、欣然接受，那麼我時間和精力必定沒法運用到重要的事上。
⑶ 如何避免成為工具人
人是如何成為他人的工具的？朴散則為器，在這一章中，老子還是先舉例子然後推導出結論。請看 第一句：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知道萬物迸發的陽剛一面，堅守萬物柔弱的一面，這就可以成為養育萬物的山谷。成為養育萬物的山谷，就能保持德行的長久不離開消散，就會回復到嬰兒的狀態。人一生中最舒服的心靈狀態是什麼時候呢？就是人作為嬰兒的時候，這個時候人心靈上既沒有種種加鎖也沒有種種偏見和慾望。人變復雜容易，但是想從復雜變成簡單就很難了，比如一個人經歷過紅塵之後，再看到某些東西就會不自然的往色情、套路上面想。這就是說的朴散，朴散就成了器具，就成了工具，就可以被人利用了。
第二句：知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知曉萬物光亮的來源，堅守萬物黑暗的一方，這就可以成為天下的範式。成為天下的範式，保持德行長久得不出錯誤，這樣就能夠重新回到沒有準則的狀態。天下紛紛擾擾，什麼樣的規則和範式是最好的呢？當然是沒有規則，大家都能自由自在的成為自己了，也就是無極，那麼如何達到無極呢？知道一件事物的白也就知道了它的黑，知道事物的優劣但是能守住這個事物的劣，這就是天下的榜樣，這就是前面講的聖人常善救物而無棄物。
第三句：知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。明了萬物榮耀的地方，堅守萬物被侮辱的地方，這樣就可以成為養育萬物的川穀，成為能夠養育萬物的川穀，才能夠保持德行始終富足，才能重新回歸到朴實無華（無用）的狀態。世界上最大的用是什麼？就是朴也就是無用，無用之用是為大用。
老子一連用雌雄、黑白、榮辱三個相對的概念來闡述一個道理，就是對於天下的 某些事物你要知道他們的來源、他們形成的原因，來幹嘛？來取其一嗎？不是，知道這些概念的根源之後，不拋棄任何一方，因為任意一方不是固定的，黑有可能變成白，白有可能變成黑，對於你來說是黑，對於某些人來說很可能就是白，這就說要我們拋去傳統的二元論，作為第三元去觀察使用這兩元，這就叫襲明。觀察任何一件事物、一件事情、一個政策、一個人都要脫離二元論，站在第三元的基礎上去觀察它，才能洞悉這件事物的本源。
第四句：朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。朴實無華（無用）的狀態一散去就成了器具，聖人使用這個朴散的人（器具）御人，就成了統治者，所以說大的製作不會去分割它（分割會對器造成傷害，分割會造成不同個體（矛盾））。事物、人只要散去了朴（無用）這個狀態，就成了一件器物，就會被人所利用，也就是說的成了別人的工具。人不應該成為他人的工具。