⑴ 人腦思維需要"工具"嗎
在近代一些字典或一些文章上，常常看到 「語言是思維的工具」或「文字是思維的工具」的說法。例如，1982年出版的《新華詞典》對「思維」一詞的解釋是：「人腦對客觀事物間接的概括的反映，認識的理性階段。是在實踐的基礎上產生和發展的。語言是思維的工具，沒有語言就不可能思維。人藉助於語言來概括各種感覺材料，進行抽象思維，反映事物的本質和規律。思維是通過概念、判斷和推理等形式來反映客觀事實的能動過程。它既能動地反映存在，也能動地反作用存在，並在一定的條件下起主要的決定的作用。」 「語言是思維的工具，沒有語言就不可能思維。」這句話中所指的「思維」、「工具」、「客觀事物」三者的關系，是否應當作如下理解：思維好比一個編制漁網的過程，網梭（語言）就是編制漁網的工具。絲線（客觀事物）就是被編織的對象， 如果說不用「思維工具（語言）」就不能思維，那麼沒有學會語言的一歲以下的幼兒會不會思維？聾啞人沒有學會語言會不會思維？如果幼兒不會思維，怎能將人物與聲音關聯起來？那就永遠也學不會語言了。如果啞巴不會思維，他怎能與社會的正常人打交道，怎能通過對別人的察顏觀色和手勢等動作來理解別人的意思？按照「語言是思維的工具，沒有語言就不可能思維。」說法，還可以導出「語言不同，思維就會不同」的觀點。那麼，世界上的人類，有幾種語言就有幾種思維了。如果你學會了兩種以上語言，你會有兩種以上思維嗎？ 定義語言是思維的工具的理由是「人藉助於語言來概括各種感覺材料，進行抽象思維，反映事物的本質和規律」。實際上，是人用語言或文字將大腦的抽象思維過程和結果表示出來。這種過程和結果，也可能是對的，也可能是錯的。還需要經過別人的實踐證明或思維判斷來區別之，所以，它也是思維的一種對象，而不是思維的工具。工具是不具有「對、錯」性質的。 一些人按照「語言是思維的工具，沒有語言就不可能思維」的觀點，導出「文字是思維的工具」，由此又推出「使用不同的文字的人們就有不同的思維方式」的觀點。對於這種觀點的對、錯，我們可以用這樣一件事來判斷：將四個同樣的釣魚竿分別交給四個釣魚老手，但他們一個是英國人、一個會中國人、一個是法國人和一個是俄國人，讓他們到河裡去釣魚，當他們都發現魚鉤是直的時，看他們是否就立即拋線釣魚？如果都沒立即拋線，那就說明他們的思維是相同的，與語言和文字沒有關系。 事實上，人們的思維，是直接將客觀事物進行加工的，思維與思維對象（客觀事物）之間，既沒有過度「橋梁」，也不需要「輔助工具」。例如，張三對李四說：「我明日早晨就去北京」。首先浮現在他們頭腦的東西是「北京」這個地方，而不是「北京」這兩個文字的形狀或聲音。北京，是一個客觀事物，是大腦記憶的一個對象；文字或聲音，也是大腦記憶的一種對象，從眼上或耳上得到的對象再通過大腦的思維將它與「北京」這一實際地點關連起來，作為實物「北京」的一種「符號」。作為實物符號，可以有無數種，但它只起到幫助記憶的作用，決不能起到幫助思維的作用。不應將思維與記憶混為一談。 一些人按照「語言是思維的工具，沒有語言就不可能思維」的觀點推理，認為說拉丁語的人們的思維能力強，是因為他們的語言和文字先進的緣故，所以要讓漢字拉丁化，進而讓漢語向著拉丁語方向退化；又有一些人認為漢語是世界上最好的語言，漢字也是世界上最完美的文字，所以，漢語、漢字使中國人變得更善於思維，更聰明。如果改變了漢字，就會導致中國人的思維能力下降，所以反對將漢字作任何改進。 應當說，語言是表達思想的工具，它是以聲音的形式表達的，供耳朵聽的，它的通道是「嘴----耳----腦」；文字也是表達思想的工具，它是以圖符的形式表達的，供眼睛看的，它的通道是「手-----眼------腦」。人的五項感覺器官，感知的自然客觀事物，是思維加工的對象，直接進入大腦進行思維加工；而文字或語言材料是經過大腦加工過的事物的「映像」，是思維的產物，也可以當作思維再加工的對象，而不是加工工具。 人類的思維的基本過程和規律是天生就有的，所有的人的思維基本過程和規律都是一樣的，所以，全世界的人類的喜、怒、哀、樂的引發因子和感受、表情是相同的，就如腸胃的消化過程和規律一樣似的。五官送到大腦來的東西，不管是原始自然物的反映信號，還是別人頭腦加工過的信號，都是大腦的思維對象，並沒有思維對象和思維工具之分，大腦本身也不需要利用思維工具來幫助思維。把思維的產物當作思維的工具的觀點，是語言、文字研究領域里的一個錯誤觀點。它會導致出現一系列的錯誤觀點和做法。