A. 北京健康證在哪裡辦
摘要：北京市涉及行業眾多，相關從業人員數量龐大，某些工作的員工需要持有健康證上崗，應聘時，也需要主動出示健康證。辦理健康證的手續其實很簡單，費用也不高，雖然說經過體檢後方可領證，但是不是所有醫院都可以辦理的。那麼北京健康證在哪裡辦？辦理流程是怎樣？下面小編簡單介紹下相關知識。北京健康證涉及行業
1、食品衛生行業
糧油生產加工，肉禽生產加工，乳品生產加工，水產生產加工，罐頭食品生產加工，食糖生產加工，冷食生產加工，飲料生產加工，酒生產加工，調味品醬腌菜生產加工，豆製品澱粉製品生產加工，糕點生產加工，糖果蜜餞生產加工，其他食品生產加工，食品批發零售業從業人員，飲食服務業(指從事所有與飲食有關的工作)，集體食堂、食品攤販。
2、公共場所
賓館、飯館、旅店、招待所、酒吧、咖啡廳、茶座、車馬店、理發店、美容廳、公共浴池、電影院、游藝廳、舞廳、錄像廳、音樂廳、商場、書店、公共交通工具。
3、化妝品
化妝品生產加工、化妝品銷售。
4、生活飲用水
生活飲用水自備水、生活飲用水高層二次供水。
北京健康證辦理流程
1、帶上身份證在健康證辦理處領取健康檢查表，按表上要求逐項填寫清楚，貼上本人照片。
2、憑健康證辦理處出具的繳費通知單到收費處繳費，並將該通知單返回到辦證處。
3、參加衛生知識培訓。
4、健康檢查、抽血、肛檢、胸透。
5、健康證辦理：自健康檢查一周後，帶本人一寸照片2張，培訓合格證明到健康證辦理處領證。北京健康證辦理多少錢
北京市辦理健康證的費用大概為60元。
因各辦理機構費用可能會不同，具體費用以實際辦理地點為准，辦理之前請務必電話確認後再前往辦理。
北京健康證在哪辦
健康證由北京市各疾控中心頒發，經疾控中心授權的醫療機構可開展健康證體檢服務。備案單位名錄可在市疾控網站進行查詢，其他醫療機構不具備提供有關服務職能。由於辦理網點會不定時更新，實時最新的目錄可參見北京疾病預防控制中心網站。以下為北京健康證授權醫療機構部分名單：
1、東城區
北京崇文中方中醫醫院：北京市東城區
北京華都中醫醫院：北京市東城區安化北里丙1號
慈銘健康體檢管理集團有限公司北京雍和宮門診部：北京市東城區安定門東大街28號雍和大廈B座底商
2、西城區
北京市宣武中醫醫院010-83776405：北京市西城區萬明路甲8號
慈銘健康體檢管理集團有限公司北京廣安門門診部：西城區廣安門外大街182號，遠見國際公寓（國家話劇院對面）
北京市回民醫院：北京市西城區右安門內大街11號
北京市西城區廣外醫院：北京市西城區廣外三義里甲2號
北京衛生技術發展服務中心門診部：北京市西城區長椿街22號
3、朝陽區
北京市朝陽區太陽宮社區衛生服務中心：朝陽區光熙門北里34號
北京華信醫院：朝陽區酒仙橋一街坊6號
北京市朝陽區呼家樓第二社區衛生服務中心：呼家樓南里1號呼家樓第二社區衛生服務中心（光華醫院）
北京市朝陽區雙橋醫院：朝陽區雙橋東路
北京市朝陽區團結湖社區衛生服務中心：朝陽區團結湖北三條7號
4、豐台區
北京市豐台中西醫結合醫院：北京市豐台區長辛店東山坡三里甲60號(952、459、983、978、391長辛店南口下車往南200米路東)100072
北京市豐台區鐵營醫院：北京市豐台區東鐵匠橫七條路1號
北京電力醫院：北京市豐台區太平橋西里1號（地鐵9號線六里橋東C口出）
北京豐台金都滿泰門診部：北京市豐台區廣安路9號國投財富廣場4號樓1層101-102號
北京時珍堂中西醫結合醫院：北京市豐台區花鄉豐葆路花鄉公園內
5、石景山區
北京市石景山區中醫醫院：北京市石景山區八角北路
北京石景山同心醫院：北京市石景山區魯谷大街吳家村
北京京誠門診部：北京市石景山區上庄大街東側郎園N5號樓一層101
北京御同堂門診部：北京市石景山區西井路19號2號樓1至3層2-6躍層
6、海淀區
北京市海淀區海淀鎮社區衛生服務中心：北京市海淀區西苑操場108號（海淀鎮政府院內）
北京市海淀區萬壽路社區衛生服務中心：010-68252828-309北京市海淀區翠微中里13號
航天中心醫院：北京市海淀區玉泉路15號
北京中西醫結合醫院010-68212076：海淀區永定路東街3號
北京市海淀區羊坊店社區衛生服務中心：海淀區北蜂窩路乙8號
7、房山區
北京北亞骨科醫院：北京市房山區
北京匯林醫院：北京市房山區琉璃河鎮三街開發區
北京關愛門診部：北京市房山區
北京今康中醫醫院：北京市房山區
8、通州區
北京市通州區精神病醫院：北京市通州區宋庄鎮小堡村北
北京市通州區梨園衛生院：梨園鎮九棵樹葛布店南里10號樓(九棵樹加油站對面,博友園地產後居民區內)
北京市通州區甘棠衛生院：北京市通州區潞城鎮侉店村南
北京市通州區_縣衛生院：北京市通州區_縣鎮_興一街
北京市通州區張家灣衛生院：北京市通州區張家灣鎮張家灣村東甲2號
9、順義區
北京市順義區空港醫院：北京市順義區後沙峪鎮雙裕街49號（辦證時間：周一至周五上午8點到10點半（節假日除外））
北京市順義區龍灣屯鎮衛生院：北京市順義區龍灣屯鎮府前街17號（辦證時間：周一和周二上午8點到10點）
北京市順義區馬坡鎮衛生院：北京市順義區馬坡鎮馬坡一區東200米路北（辦證時間：周五上午8點到10點）
北京康聖德門診部：北京市順義區順沙路西辛南區北口甲62號，卧龍環島向東100米路南
北京順欣陽光醫院：北京市順義區東方太陽城萬晴園104樓
10、昌平區
北京昌平和安醫院：北京市昌平區天通苑東一區33號樓
北京李滬中西醫結合醫院：北京市昌平區天通苑東三區48號樓-1至3層1-101、2號
北京昌平政和中醫醫院：北京市昌平區
北京昌平北城中醫醫院：北京市昌平區
北京昌平區龍華醫院：北京市昌平區回龍觀龍冠大廈北側
11、大興區
北京市大興區舊宮醫院：大興區舊宮鎮廡殿路32號
北京市大興區亦庄醫院：大興區亦庄鎮政府南100米(廣德北巷6號)
北京市大興區瀛海醫院：北京市大興區瀛海鎮瀛海路2號
北京永林中西醫結合醫院：北京市大興區棗園路29號院1號樓1-5層101
北京市大興區采育鎮中心衛生院：北京市大興區采育鎮東二營村
12、懷柔區
北京市懷柔區婦幼保健院：北京市懷柔區迎賓北路38號
北京市懷柔區楊宋鎮社區衛生服務中心：北京市懷柔區楊宋鎮仙台村
北京市懷柔區雁棲醫院：北京市懷柔區雁棲鎮下庄村434號
北京市懷柔區第二醫院：北京市懷柔區湯河口鎮湯河口村
13、平谷區
北京市平谷岳協醫院：北京市平谷區府前西街13號
B. 沒學歷學什麼有前途 學什麼技術好
沒學歷適合學的技術有：汽修、理發、計算機、木匠、考駕照、塔吊司機、工程機械司機、汽車維修技術等。也可以考慮學廚師，也不要求學歷，現在廚師比較好找工作，廚師未來幾年需求量都是很大的，而且廚師工資高，工作穩定。
沒學歷學什麼以後會有前途
沒學歷適合學的技術有：汽修、理發、廚師、計算機、木匠、考駕照、塔吊司機、工程機械司機、汽車維修技術等，能學的有很多，都是未來發展不錯前景好的技術。
沒學歷可以學平面設計，平面設計不僅發展前景好，而且擁有平面設計的基礎，可以繼續向3d設計，網頁設計、動畫製作、漫畫製作、游戲製作等行業轉化發展，但是如果沒有平面設計基礎，那就舉步維艱。
用處廣的技術才是好技術——IT技術 我們的生活已經進入移動互聯網時代，工作生活處處離不開網路。我們上網購物、玩游戲、看視頻、瀏覽信息、手機APP應用等，昌平鎮IT培訓發現如今就連電視都已經升級到網路電視。
可以學廚師，廚師是公認的前景不錯的職業之一，有人的地方就有食物，有食物就有廚師。
沒學歷學什麼技術好
一 、學技術可以考慮學廚師，現在廚師比較好找工作，廚師未來幾年需求量都是很大的，而且廚師工資高，工作穩定，還能創業。
學廚是很適合學歷低的男生的一個技術了，畢竟任何人都離不開這個的。當然也有人確實不適合，但如果對這方面感興趣的話，學廚還是很不錯，就是工作環境不怎麼樣。但有條件的話也可以自己創業，哪怕去擺個燒烤攤，只要味道好都很賺錢。
二 、學工程機械駕駛，在國內還是外面發展都挺好，沒有學歷得學技術才能出頭。
三 、汽修行業不錯，汽修是絕對的朝陽行業，看現在路上除了人多就是車多就知道答案了，而且中國是汽車銷售大國，相信13億人口的消費能力，未來中國的汽車保有量肯定還會不斷增長的，汽車會逐步變成人們的代步工具。而且中國目前來講汽修人才是非常短缺的。學汽修是很不錯的選擇，不過現在汽修學校良莠不齊，擇校時學院的教學質量跟實踐操作，就業情況以及品牌實力都是你要關注的問題。而且學汽修，對學歷這塊沒什麼要求，主要考的是你的動手能力。
四、 學習電腦技術吧，保證你學習後會有不錯的工作的，就業面還很廣，
五、 理發，男孩子學理發的特別多，這個要心靈手巧，能說會道，先到一個理發店學徒，再接受正規的美容美發培訓，一般二至三年就可以單干，五年就可以自己開店，月收入也一萬多，這要看你的經營管理了。
現在學什麼技術有前途
人工智慧，這項技術適合學歷高的大學生，市場發展迅速，畢業之後就是高薪搶手人才。
汽修，目前中國已經超越美國，成為最大汽車市場，汽車後服務市場人才緊缺，尤其是高級技工人才、保險銷售的人才等等。
學視頻剪輯！理由很簡單，容易學（不像其它行業學習成本高，難度大），適合短期3-4個月短期學習，而且行業缺口非常大，無論是找工作還是自己在家裡接私單，月收入輕松過萬，兩三萬也是稀鬆平常。
C. 甲骨文出現的那一時期，還有什麼別的語言嗎
分類: 社會民生
問題描述:
甲骨文出現的那一時期，還有什麼別的語言嗎？在哪個國家？
越快越好！！！！！！！！！！！！！！
解析:
世界上最早的文字（楔形文字）,大約出現在,距今5000～6000年前；中國最早的是商代的甲骨文距今已有3000年
楔形文字 參考資料:
nan1/xxjs/dnzp/2003/2003xly/yxl/XXWZ-2
也叫「釘頭文字」或「箭頭字」。古代西亞所用文字。多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。約公元前3000年左右由兩河流域蘇美爾人所創造。阿卡得人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用這種文字書寫自己的語言。也是各古國間交換外交文書的通用文字。考古學家發現大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀以來被陸續譯解，從而形成一門研究古史的新學科——亞述學。
幼發拉底河和底格里斯河都發源於亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特徵的是他們的文字——楔形文字。
最初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字逐漸發展成蘇美爾語的表意文字，把一個或幾個符號組合起來，表示一個新的含義。如用「口」表示動作「說」；用代表「眼」和「水」的符號來表示「哭」等等。隨著文字的推廣和普及，蘇美爾人乾脆用一個符號表示一個聲音，如「箭」和「生命」在蘇美爾語中是同一個間，因此就用同一個符號「箭」來表示。後來又加了一些限定性的部首符號，如人名前加一個「倒三角形」，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就基本完備了。
蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當筆，在潮濕的黏土製作的泥版上寫字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。
為了長久地保存泥版，需要把它晾乾後再進行燒制。這種燒制的泥版文書不怕被蟲蛀，也不會腐爛，經得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約一千克，每看一塊都要費力地搬來搬去。到現在，發掘出來的泥版，共有近一百萬塊，最大的有2.7米長，1.95米寬，可謂是巨書！
楔形文字是蘇美爾文明的獨創，最能反映出蘇美爾文明的特徵。楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發展產生了重要影響。西亞的巴比倫、亞述、赫梯、敘利亞等國都曾對楔形文字略加改造，來作為自己的書寫工具。甚至腓尼基人創制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由於它極為復雜，到公元1世紀，就完全消亡了。
在古代的蘇美爾，經常可以看到有人拿著蘆桿或木棒做成的尖頭呈三角形的筆，在泥板上寫字。這種字從左到右橫著寫，每一個筆劃總是由粗到細，象木楔一樣。這就是蘇美爾人留給後世西方文明的三大珍貴禮品之一的「楔形文字」。
蘇美爾文字是逐步產生的，正如我們現在所知，其間由藉助圖形表達某種觀念到文字的出現經過了1000年的演化過程。公元前3500年左右，蘇美爾人開始刻圖像於石或鐫印於粘土，以此作為擁有某物的標志：或者用一塊岩石表示「鐵石心腸」，或者用一顆樹表示一幢房屋。
大約500年以後，由圖形向文字的演化速度大大加快。到了那時，蘇美爾神廟的管理人員使用許多規范化的簡圖，把它們結合起來保存神廟的財產檔案和商業交易檔案。
盡管這一時期的書寫文字仍具有象形文字特徵，但已超越了以圖畫表示人及具體事物的階段，發展到了用圖畫表示抽象事物，例如：一隻碗表示食物，一個人頭加一隻碗則表示吃的意思。
又過了500年，成熟的文字全面取代了舊有文字，因為到那時最初的圖畫已變得非常系統化，以致人們不再把它們視為圖畫，而須視之為純粹的符號；這些符號有許多已不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結合在一起就可形成字詞的音節符號。
公元前2500年左右，蘇美爾地區的這種文字體系達到了充分發展的階段。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比後來的字母文字體系要難以掌握得多。盡管如此，在兩千年間楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系；到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區通用的商業交往媒介。
從蘇美爾時代殘存下來、在近代被發掘出來的楔形文字文獻都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業和行政記錄，其餘的10%則是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘篇。
蘇美爾人的對話採用這樣的形式：兩個角色在辯論中站在對立的一方互相駁辯——夏天對冬天，斧頭對犁子，或者農夫對牧人。由於雙方均有許多可以立足的根據，因而辯論通常沒有輸贏。另一方面，殘存至今的蘇美爾諺語則提供了明確的觀點。
一則令人著迷的蘇美爾處世格言這樣講：「僕人呆的地方，必有爭吵相伴；理發師呆的地方，必有毀謗傳出」。
楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來了文明的「火種」。公元前2007年，蘇美爾人的最後一個王朝衰亡之後，巴比倫王國把這份遺產繼承了下來，並有新的發展。
甲骨文 參考資料:
ke./view/8170
甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜後把占卜時間、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日後的吉凶應驗也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時也是現存數量最多的時期。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結構。大量的甲骨文及銘文既記載了當時政治、經濟、軍事以及氣象、占卜方面的情況，又標志著文字接近成熟。圖為刻在龜甲上的甲骨文。
介紹
甲骨文主要發現於河南安陽殷墟，迄今為止發掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨。其中大陸收藏的有97600多片，台灣收藏的有30200多片，香港有89片，因戰爭和商業因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家有26700多片。其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位學者專門研究甲骨文，發表專著有2000多篇。
商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉凶，並將占卜的事情、時日和結果等刻在上面，故甲骨文字也稱卜辭。內容涉及政治、經濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是研究當時歷史的重要資料。
甲骨文大約有4500個單字，已解讀的有三分之一左右。根據研究，甲骨文中已經使用了象形、指事、會意、形聲的漢字造字法。在字義的使用上可以明顯看出假借方法。形聲字佔25%左右。今天，形聲字佔90%左右。
甲骨文和是漢字成熟的標志，和楔形文字、象形文字一樣屬於表意文字，也是目前世界上唯一使用的一種表意文字的前身。它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨，也可以刻在牆壁，木器，石器等處，有刀刻的，也有朱書、墨書的。中國古代長期存在，春秋後期漢字脫離甲骨形態，逐漸不被認知，但是一般會被當做「龍骨」賣給葯材商做葯材之用。直到1899年(清光緒25年)，在一個偶然機會里由金石學家王懿榮發現被考證為商周遺物。
民國初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。郭沫若在研究了甲骨文以後，認為甲骨文從初創到成熟，起碼要經歷1500年以上。
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甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。
清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學家王懿榮認識並高價購藏。此後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發掘，先後發掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陝西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。
自甲骨文首次被發現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏於中國大陸、台灣省和港澳地區，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。
出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契後編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；後又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發現八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統的資料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發表。
甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備後代漢字結構的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與後代語法基本一致。
由於商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，並設置了監獄。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載。
甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。在農業方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。商王關心農業收成的豐歉及風雨、降低對農業收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養量較大並有專門牢廄。祭祀時常用掉大批牛羊。漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等。甲骨文里還有關於貝、朋、珏和舟、車以至傳遞制度等商業、交通方面的材料。
甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等記載，也有「十三月」等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的「時稱」等。在氣象方面，有不少卜雨、卜風以及易日、雲、雷、雹、雪、虹等記載。在醫學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關於生育的記載，表明當時能准確推知預產期。
商王尚鬼，凡事占卜。占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的關注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預示吉凶，祈望得到保障。占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前經整治，並在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鑽、鑿。占卜時，先於甲骨背面鑽鑿處用火燒炙，正面即現「卜」字形裂紋，以此定吉凶。占卜後，將所卜事項記刻於甲骨之上。
甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，故又稱為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。甲骨文中，有的在刻畫上塗砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫後刻的。
卜辭的分布有一定規律。一般來說，刻辭迎兆並與一定的卜兆有關。龜腹甲、背甲右側卜兆向左，文字右行；左側卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內行。商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應的左右「對貞」。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復對貞。但也有不同之卜交錯排列，為「相間刻辭」；有卜辭於甲骨正面無處容納，而轉刻其背面，為「正反相接」；有反復卜問同一件事，而將內容基本相同之卜辭分刻於數版甲骨之上，只各版卜序不同，稱為「卜辭同文」。
商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經歷八世十二王，這一時期的甲骨文亦應有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標准劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。其中有些問題的討論目前仍在進行中。
1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作。之後，學者們運用「由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭」的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點畫，並通過音韻學、訓詁學的手段來考釋文字。其中作出貢獻的學者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，楊樹達《耐林甲文說》、《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，於省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》利用甲骨文進行商史研究後，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學商史論叢》等。陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關於商史研究的內容。近年來，很多較年輕的學者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻。
甲骨文的研究已取得很大進展，但仍有不少問題有待深入探求，如文字的考釋、分期與斷代，商代的社會、奴隸的身分以及商史上的許多問題。此外，對西周甲骨的研究尚屬開始階段，仍有許多爭議。這些都是需要進一步研究解決的課題。
甲骨文字風格演變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。 第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。其書家有旅、大、行、即。 第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。此期署名之書家，僅狄一人，其餘尚未發現。 第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常嚴肅工整。理由是： 貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，製作一新。其書家有泳、黃。