Ⅰ 办葬礼需要多少钱
不一定
一般的需要三五万是正常的
少的两三万
多的几十万，没有上限
Ⅱ 武汉一条龙殡葬花多少钱
一条龙没有一个固定的费用的，这个是看你的预算是多少钱，依照经验来说，现在各地都有殡葬惠民政策，所以说，想要普通点的一个葬礼，其实是花不了多少钱的，没有一个具体的标准。
建议你寻找正规的殡葬一条龙公司，据我所知，武汉有家叫做清柳慈孝白事关怀的殡葬公司，是武汉石门峰的下属公司，应该能够为你提低价高质的殡葬一条龙服务！
Ⅲ 我国的哪些省份办理红事和白事，去的客人所送的礼金相对而言是比较大的
应该是东北吧 因为东北人情世故往来比较大
Ⅳ 吉林省那边白事的随多少钱
200起，分关系远近，白事一条龙！
Ⅳ 中国的葬礼习俗在各个地方都有什么样的区别
各地的习俗都不一样，各地有自己习俗习惯，不管是婚嫁、丧葬等，都是有一点差别的。
一般在家停留三天就出殡，所以出殡头一天夜晚就要盖棺盖棺前去世老人的儿女、晚辈、亲戚好友都要围着棺材走一圈，目的是再见去世老人最后一面，盖棺现在用的是铁钉，就是用铁钉把棺材盖钉在棺材上。
坟地位置一般由丧事儿女与本门长辈或阴阳先生确定，葬前打井坑，我地是由九个人组成的“打井坑班”，棺材抬到后，孝子跪在坑前，由打井坑的九个人把棺材放入井坑里，定好棺位，然后用土封上。
去世老人安葬后，前3天，每天晚上子女到坟上烧纸钱，第三天上土圆坟，孝子守父母的孝3年，3年内，春节不贴春联，第三年后才能贴红联。
现代城市的葬礼都差不多，大部分都已经简单化，没有什么特别的地方，真正的丧葬文化在农村，一个省内就可能有几十种丧葬习俗。
Ⅵ 白事礼金901还是1001
白事礼金901，因为1001的1000是双数，在国内讲究好事成双，白事用单数。
白事，是指帮家里人给去世亲人办理葬礼。白事是办理丧葬的一种地方称呼。
介绍：
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。
如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。
人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础。
如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。
比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。
这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。
一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。
中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。
Ⅶ 白事一般要给多少钱
与死者关系的远近，直接影响着白事给多少钱。
通常情况下，直系亲属随的份子钱应该是最多的，金额多数为500元或1000元。非直系亲属随的份子钱，相对较少，金额多数为100元或300元。前来帮忙的村民，通常是不随份子钱的，但也要有所表示，多数在出殡日随一份黄烧纸，以表示对死者的悼念。
中国传统葬礼其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。
烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
五七：北方地区在第三十五天的时候，传统叫五七，由女儿做一个纸扎葫芦，并下一碗面，俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须，得给死者开锁，然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。
守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
扫墓：亲友于清明节（介之推于这一日去世）期间修理、打扫墓地。
Ⅷ 中国哪个省有老人过世抬着灵柩从孝子身上过的风俗
首先这道题我回答你不知道会不会被删除答案。我这边是广西壮族自治区。但是呢也不是每个地方都是一样的吧，我们老家是防城那边的，那边就有这样子风俗。今年的8月份吧。我大舅娘去世了。我们回去参加他的葬礼。然后出殡送葬的时候有一幕就是这样。就是我的表哥表姐，表妹，穿着袜子跪在地上。然后抬棺的人把这个就从他们的身上抬过去。但也不是广西所有的地方，都是这样子的风。
我老公这边的话呢是百色田东的，我们这边亲人去世的话不需要这个样子。只能够说中国的文化博大精深吧，每个地方都有每个地方不一样的风俗。有一些呢可能就直接实行火葬。有一些呢还是实行土葬，我个人觉得是星火站会比较好一点吧，没有这么动众的。
老公的爷爷是前年过世的，那个时候有98岁了。所以算起来也算是一个喜丧吧。当时我的公公和他的两个兄弟把这个丧事办得非常大。流水席就吃了三天，早中晚三餐。从远处赶来的亲朋好友也是一桌又一桌的。当然那个时候老公作为孙子也是非常辛苦的，基本上每天晚上都很难能够合眼。不是忙这个事情，就是忙那个事情，那时候呢，我儿子还小，我自然得在家里面带孩子。带着孩子去婆婆家，又没有地方睡又冷，说实话也挺难受的。议论三天的白事办下来，前前后后花了七万多块钱吧。说实话呢，我真的是觉得有点浪费。这7万块钱如果在爷爷生前拿来给他花，对他好一点不可以吗？为什么一定要等到他过世了才在人前辈后装孝子呢，这又有什么意义呢？其实呢，我是觉得这些白色虫茧就好了，要不然的话，活着的人办了这么几天几夜，也确实挺累的。其实说起来也真的挺想念爷爷了。
Ⅸ 省部级领导的葬礼平均花多少钱,高级领导的葬礼花圈钱谁出
这个不是老百姓能知道的事情，个人觉着钱应该是老百姓的税收钱，不知道对不对
Ⅹ 深圳白事礼金多少
礼金多少,根据双方的关系和自身的经济情况来定。
白事，是指帮家里人给去世亲人办理葬礼。白事是办理丧葬的一种地方称呼。白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。
如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。
历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。
人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。
中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。