1. 什么是权力
社会学认为，权力是指产生某种特定事件的能力或潜力；许多心理学家视权力为人们行动和互相作用中的一个重要的基本的动机；还有人认为，权力就是一种与理解的预测行为特别有联系的动机。这些定义均没有揭示权力的真正本质。人为了更好地生存与发展，必须有效地建立各种社会关系，并充分地利用各种价值资源，这就需要人对自己的价值资源和他人的价值资源进行有效地影响和制约，这就是权力的根本目的。总之，权力的本质就是主体以威胁或惩罚的方式强制影响和制约自己或其他主体价值和资源的能力。
从哲学角度解释，
宏观的权力即个体对整体的控制力。(如人对世界的控制力,通过向外探索获得)
微观的权力即个体对自身的控制力。(人对于自身存在和发展的控制能力,通过向内探索获得)
权位,势力，包括职责范围内的指挥或支配力量。
马克斯.韦伯认为，“权力意味着在一定社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会，不管这种机会是建立在什么基础之上。”
帕森斯则认为，“权力是一种保证集体组织系统中各单位履行有约束力的义务的普遍化能力”。
福柯认为，“权力是各种力量关系的集合”。
一般而言，权力有广义和狭义之分，广义的权力是指某种影响力和支配力，它分为社会权力和国家权力两大类。狭义的权力指国家权力，即统治阶级为了实现其阶级利益和建立一定的统治秩序而具有的一种组织性支配力。
精确定义
根据权力的本质，对权量和权力进行如下精确定义：
制约权量（简称为权量）：设事物的价值量为Q，主体对于该事物的制约权数（或决策权数）为Kp，则把Kp×Q
定义为主体对于该事物的制约权量，即
Qp=Kp×Q
制约权力（简称为权力）：设事物在单位时间所释放的价值量为U，主体对于该事物的制约权数（或决策权数）为Kp，则把Kp×U定义为主体对于该事物的制约权力，即
Up=Kp×U
其中，Up= Qp /T，U = Q /T。
本质
人类为了更好地生存与发展，必须有效地建立各种形式的社会关系，并进行各种各样的分工与合作，这些社会关系通常具体表现为相应的社会组织或社会团体（简称为集体）。人们一方面将不断地向这些集体投入一定的价值资源，另一方面将会从这些集体中获得一定的价值利益。
通常的情况下，在一般的集体中，人们所投入的价值资源并不是由所有人来共同进行支配，所产出的价值利益也不是由所有人来共同进行分配，而是由一个人（即领导者）或若干人（即领导集体）按照相应的法律、制度、规章或伦理道德，根本集体的基本意志或利益要求，对投入的价值资源或产出的价值利益进行支配。
为了充分利用集体的各种价值资源，使集体的公共价值资源能够充分代表集体的意志或集体的利益价值观，从而产生最大的价值增长率，就必须推选一些领导能力强、道德品德好、利益相关性强（股份数多）的人来支配这些公共价值资源，并赋予相应份额价值资源支配份额的资格，这种资格就是权力。由此给出权力的本质。
权力的本质：就是集体赋予领导主体（领导者个人或领导团体）支配公共价值资源份额的一种资格。
不是权力导致腐败而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏都导致了腐败。大多数缅甸人所熟悉的四种腐败（a-gati）。（ Chanda-gati）贪婪的腐败，由欲望导致的腐败，是由于受到诱惑或出于那些人们的喜好背离了正确的道路。（Dosa-gati）偏狭的腐败是采取错误方式去敌视那些心怀恶意者，（moga-gati）愚昧的腐败是由于无知所带来的失常。而这四种中最坏的也许是恐惧的腐败（bhaya-gati）
差别
权力，展现的是力量于控制能力。而权利是有权享有相应的应该具备的利益。而权力是欲望的转化物，有着非常明显的主观意愿的表达。权力动机是产生其相应行为的主观因素，同时其也是在此过程之中能够体现出多样化的选择。[1]
公私
如果在一个集体中，领导主体本身也投入了一部分价值资源，这就是意味着领导主体所支配的全部价值资源中有一部分属于自己的，另一部分属于集体其他成员的，这样权力可以细分为公权力与私权力。
公权力：就是集体赋予领导主体（领导者个人或领导团体）支配属于集体或其他成员价值资源份额的一种资格。
私权力：就是集体赋予其成员支配属于自身价值资源份额的一种资格。
一般情况下，为了提高权力使用的效率性，许多集体成员的私权力被统一收缴，归相应的领导主体所使用。
权威
权力的客观目的在于影响和制约他人的价值来为自己的生存与发展服务，因此权力是一种客观的、间接的价值形式，它必然会反映到人的主观意识之中，这就形成了权威。
权威：权威是权力的主观反映形式。
权威与权力的关系实际上就是主观与客观的关系：一方面，权威以权力为基础上下波动，权力的大小在根本上决定着权威的大小，权力的发展方向与发展规模在根本上决定着权威的发展方向与发展规模，权力如果发生了变化，权威迟早会发生变化；另一方面，权威的大小可以在一定程度偏离权力的大小；第三方面，权威会对权力产生一定程度的反作用。
有些人虽然实际权力并不大，但他的魄力、智力和人格能够给人产生强大的权威感，强大的权威感有时会放大和扩展一个人的实际权力。不过，一般情况下，权力与权威的大小是基本相对等的。
2. .权力的本质是什么是资源 是利益是权威还是名望
权力的本质有很多争论。
权力之善恶，决定于当权者及其背后的制度和文化。就当权者而言，德位相称，权力为善；位高德薄或有位无德，权力就会恶化；就制度而言，在良制良法中运用，权力为善；在恶制恶法中运作，权力就会恶化。
权力本身不是恶，用之不当、用来损人利己，权力才会恶化，即“一个人通过施加损害的威胁而迫使其他人去实现其意志的权力”才是恶；“为了实现某项伟大的事业所运用的权力”则不是恶的。遗憾哈耶克没有进一步肯定，提升人类福祉、促进社会文明的权力是善的。
权力对于人类社会是必要的，而且必须是善的，而对于儒家来说也必然是善的。《易经》说“圣人之大宝曰位”，权位对于圣人，就是“大宝”， 尽善尽美。
虽然“行一不义、杀一无罪而得天下，仁者不为也”，但是，仁者会很坚定地维护道德理想和国家利益，就象石头那样坚固。提拔重用的人都是正义之士，国家颁布的法律都是良好的法度（合乎礼义的法律），率领文武百官追求的都是仁义的志向。可见，儒家的君权之善，必须与义士、义法、义志配合，要落实于官员群体、法律制度、政治方向的正义。
“君权天授”，岂有不善哉。
主张对权力进行有效制约，但由于对权力本质认知的不同，儒家和自由主义所采取的方式也有所不同。如果说自由主义的说法和做法是“用法治把权力关进笼子”，儒家则是：用礼制把权力尊上礼台，升进文明。对权力，以法制约之，以礼提升之，以道统庄严之。
只有体现相当的人格高贵和道德尊严者，才有资格登上礼台；登上礼台者，必须自觉地“正其衣冠，尊其瞻视”， “博学于文约之以礼”，别说非法，非礼都不行，都丢脸，都会被礼制轰下台。
3. 什么是权力
权力是指产生某种特定事件的能力或潜力；许多心理学家视权力为人们行动和互相作用中的一个重要的基本的动机；还有人认为，权力就是一种与理解的预测行为特别有联系的动机。这些定义均没有揭示权力的真正本质。人为了更好地生存与发展，必须有效地建立各种社会关系，并充分地利用各种价值资源，这就需要人对自己的价值资源和他人的价值资源进行有效地影响和制约，这就是权力的根本目的。总之，权力的本质就是主体以威胁或惩罚的方式强制影响和制约自己或其他主体价值和资源的能力。
4. 权力是否是一种资源为什么
有人在论述实现人生价值的时，提出要利用好四种资源。一种资源是权力，有了权就有了一切。第二种资源是关系，“学好数理化，不如有个好爸爸”，能与掌权者拉上关系，就意味着机会，就意味成功，这实质是第一种资源的延伸。第三种资源是财富，古人说：“有钱能使鬼推磨”，现在却已发展为“有钱能使磨推鬼”。第四种资源是智慧，毕竟还有一些人靠真才实学生存着。第五种资源是体力，靠出臭汗维持生计，这肯定是排在最后的一种资源。
笔者不想议论这种排序的合理性，但对这种视权力为资源的观点感到无比惊诧----权力成为资源，成为工具，成为实现人生价值的砝码……这将是一件多么可怕的事情。
细细想来，在“官本位”的社会，权力还真的成全了一些人，权力还真的被他们当作实现个人目的资源进行开发。的确，对这些人来说，有了权力，可以说就有了一切。当了官，可以搞权钱交易，贪赃卖法，何愁无金钱？当了官，经常面对色情贿赂，“肉蛋”攻关，怎能缺美女？当了官，可以搞形象工程，玩政绩游戏，电视上作秀，报纸上吹捧，难道少了鲜花与掌声？当了官，什么没吃过，什么没玩过，什么地方没去过；当了官，又有什么得不到的呢。甚至是“智慧”，也中唾手可得----不是有一个秘书替六位上司读完研究生的事吗，上课秘书替，考试秘书答，毕业论文秘书写，领导不知不觉就变成有“学识”、有“文化”的人了。人家读研究生要受寒窗之苦，领导拿顶硕士帽如同从口袋里取手纸。领导发表文章就更简单了，有秘书操刀，何必劳神费力。以前有一种说法“金钱是万能的”，对那些把权力当作资源的人来说，这似乎得改一改了：权力才是万能的。
好权，可能是人的本性，是人以及动物征服欲、占有欲的一种外在表现。英国思想家罗素在他的名着《权力论》中指出："爱好权力，犹如好色，是一种强烈的动机，对于大多数人的行为所发生的影响往往超过他们自己的想象"。看看报考公务员的景象，就知道当今人们对权力的憧憬与渴望（我真的怀疑他们报考的动机，单纯地只是为了更好地为人民服务），区区一个名额，报名者竟然达到数百人；而众多博士、硕士宁愿放弃了自己的专业，挤入仕途。而现实中的跑官、要官、骗官、买官、卖官现象，就更能表现出权力本身的非凡魅力，而最令人吃惊的是，许多人对自己这种“捞官”丑行从不感到脸红，大大方方，心照不宣。这一切，恐怕不是“学而优则仕”这一文化传统所能解释的。因为，社会现实告诉他们，权力的诱惑实在太大了。
听朋友讲过这样的事，说前几年，广东人教育孩子说，不好学习，长大了让你当官去。当时背景是当官的收入比经商、办实业差远了。而如今，广东人教育孩子说，好好学习，长大了当官去。广东人这才发现，自己辛苦搞经营，挣得钱比当官的差远了。这虽然是一个笑话，但却反映出这样一个现实，当权力成资源，用权力作成本谋取私利时，其效益超过任何工厂、企业。
把权力作为资源开发的更典型事例是把权力公开拍卖。听说，某地在拍卖了荒山经营权后，又突发奇想：将协助收屠宰税、特产税的协税员职务也给公开拍卖了，谁“买断”了这个职务，谁就行使征税职权；政府将拍卖所得资金作为税款，而卖断者自行征税，多征归己。据说，此招有效解决了漏税问题，还扩大了就业。在总结经验时，又上升到理论高度：把政府管不了，也管不好的事，交给农民自己去管。以上，足可以说明权力的开发价值。
只要有国家和国家权力存在，掌握权力的人就可能以权谋私，进行权钱交易。正如英国历史学家约翰·阿克顿所说的那样："一切权力必然导致腐败，绝对的权力必然导致绝对腐化"。权力本身的属性为腐败创造了优越的客观条件，而权力行使者的主观愿望如何，在一定程度上说，具有决定意义。所以说，教育我们党的干部树立正确的、坚定权力观，就太重要了。
我们常把干部比作公仆，他手中的权力是 人民赋予的，人民是权力的所有者。人民群众把权力赋予各级领导干部，是用来为他们谋利益的，而不让他用来获取金钱、美色等私利，也不是让他来飞黄腾达、光宗耀祖的。共产党人要立志做大事，不要立志当大官，要把心思用在工作上，用在为人民服务上。对领导干部来说，权力只意味着责任和义务，权力越大，责任也就越大。它决不能被当作实现个人目的、个人私欲的资源，成为以权谋私、巧取豪夺、中饱私囊的工具，这是我们共产党人、领导干部应持的权力观。
5. 什么是权力配置资源
简单的可以说用自己掌控的权力配置对自己有利的资源。
6. 权利是什么意思，权力是什么意思
①能支配或指挥别人的力量：权力；权限；权威；军权；大权在握。
②应当享受的利益：权利；权益；弃权；人权。
③应变；暂时变通：权谋；权宜之计。
④暂且；姑且：权且。
⑤衡量；考虑：权衡；权其利弊。
⑥姓。参“权姓”
⑦数学用语。
⑧权在计算机语言中的定义，指每位所具有的值
⑨〈古〉又同‘颧’。
简体字的‘’权‘’是从木从又。这里的‘’木‘’指扎实的基础。‘’又‘’是一个象形字，像人的手。因此‘’木‘’与‘’又‘’联合起来的意思是：在扎实的基础上用手指挥别人，即为权。
本义：黄花木同本义 权，黄华木也。从木，雚声。――东汉·许慎《说文》
权，黄英。――《尔雅·释木》。
又如：权舆(草木萌发的状态)
于嗟乎，不承权舆。――《诗·秦风·权舆》
于时冰泮发蛰，百草权舆。――《大戴礼记·诰志》
秤。测定物体重量的器具权，称也――《论语·尧曰》
权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
智必知权——柳宗元《断刑论》
集解锤，谓之权。――《广雅·释器》
权者，铢两斤钧石也。――《汉书·律历志》谨权量，审法度。――《论语·尧曰》
为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。――《庄子·胠箧》
谨权量、审法度、修废官，四方之政行
7. 什么是权力
一、什么是权力？
权力是政治学、国际关系与国际政治学的核心概念。对其定义，因侧重点不同，而略有不同。
通常认为权力是指：在反对情况下仍能实现自己意志的能力（米尔斯）。
二、权力的本性
由于权力天生的强制性和不平等性，人们常常将权力与恶相提并论。但是权力也是人类社会维持运作的必然手段。当权力作为力量的正当性失去后，往往会蜕变成赤裸裸的暴力。
三、权力必须制衡
没有制衡的权力必然导致腐败，绝对的权力必然导致绝对的腐败！
四、权威：权威是权力的主观反映形式
权威与权力的关系实际上就是主观与客观的关系：一方面，权威以权力为基础上下波动，权力的大小在根本上决定着权威的大小，权力如果发生了变化，权威迟早会发生变化；另一方面，权威的大小可以在一定程度偏离权力的大小；第三方面，权威会对权力产生一定程度的反作用。
有些人虽然实际权力并不大，但他的魄力、智力和人格能够给人产生强大的权威感，强大的权威感有时会放大和扩展一个人的实际权力。不过，一般情况下，权力与权威的大小是基本对等的。
8. 权力是什么
权力 quán lì
名词
〖power〗：权位,势力
法文：Puissance
宣战的权力
〖authority〗：职责范围内的指挥或支配力量。
父母管教子女的权力。
是权力主体凭借一定的政治强制手段，在有序的结构中，对权力的一种支配力和控制力，是职位、职权、责任和服务的内在统一。
权力概念：是指特定主体因某种优势而拥有的对社会或他人的强制力量和支配力量。人们对权力的理解呈现多样性和复杂性。有人认为，权力是指一个人或一群人按照他所愿意的方式去改变其他人或群体的行为以防止他自己的行为按照一种他不愿意的方式被改变的能力。也有人认为，权力指影响或控制他人行为的力量。总而言之，权力包含有“支配”和“强制”之意。
权力同奖励、法律、道德等是人类社会人文管理体系的标志之一。权力形成于自然法则，再搀杂了人为法则，在原始社会，权力就是别人不断提供食物、可以随意发泄性、再加驱逐甚至宰杀他人，这就是部落首领的权力；在孩子们中间，可以看到自然法则所产生的“权力”，几个因为居住原因而在一起的孩子，自然产生一个象首领一样的人物来指挥“集体行动”，得来的什么：比如偷的葡萄，所谓首领就有多分的权力，他同时也可在行动中安排谁去偷，谁放哨，谁接应。现代的权力一样是这么形成的，在全世界的范围内，权力都不是什么“人”给的，所谓“权力是什么人给的”，那只是一种借口或幌子。现在因为人文社会的发展，所以基本上看不到权力产生的痕迹了，只知道：有了某个岗位，就有了可怕的权力。该人一旦从这个岗位下来，权力就自动消失，这就是因为权力的“人为法则”已经超过了“自然法则”。
quánlì
自古至今，中外学者对权力内涵的界定，众说纷纭。什么是权力？马克斯•韦伯将权力定义为“一个人或一些人在某一社会活动中，甚至是在不顾其他参与这种行动的人进行抵抗的情况下实现自己意志的可能性” 。托马斯•霍布斯（Thomas Hobbes）认为权力是“获得未来任何明显利益的当前手段” 。而对伯特兰•罗素（Bertrand Russell）来说，权力是“预期效果的产生” 。丹尼斯•朗认为，“权力是某些人对他人产生预期效果的能力” 。以上几种对权力的解释虽然着眼点不同，但都从不同角度揭示了“权力”的特性，即：权力是一种力量，借助这种力量可以或可能产生某种特定的预期局面和结果。
我们认为，权力是特定管理主体组织管理对象在实现组织既定目标的过程中对管理对象理念、行为的影响力和控制力，管理主体可以是个人，也可以是集团。
【补充】权力，首先是作为一种能力，即权力主体，有可能通过这种能力，使得权力对象产生预期或非预期的反应或结果。
丹尼斯•朗也认为，根据行使（有意或无意的）权力产生的效果来分，可以分为“有效权力”与“无效权力”。而有些学者认为，行使权力就必定产生预期的效果，而没考虑权力行使失效的问题。
关于权力的定义，学术界都将其限定在某一特定的领域，这将导致 权力 概念的狭隘性。在人类社会，“权力”这一概念应该作为普遍的社会存在，而不是某一特定领域的专有名词，如“政治权力”等。而我认为，“权力”更是一个完整的“系统”，它分为很多细小的领域:政治权力、法律权力、社会权力，个人权力等，这些具体领域的“权力”构成一个普遍的共同体——权力。
关于权力的概念定义有很多，但是关于权力是如何产生的，这问题似乎没有探讨过。关于权力的定义，必须根据权力是如何产生的来分析、确定。有人认为权力是作为一种“工具”或其他，而我更愿意将权力界定为“资源”，能够被人类使用的一切，都可以定义为“资源”，根据西方古典经济学的论断，资源是稀缺的，或者具有潜在的稀缺性。根据“权力”作为一种“资源”的认识，我认为:“非对称即产生权力！”。“非对称”是关于对“可支配资源的占有多少”来定义。
9. 权力是不是一种资源为什么
权利是一种资源，谁握的权利大谁的生活好这是不可否定的。这也不可否认。一个有权利的人，往往会变成自己子女的偶像，看到这么多人敬佩自己的爸妈，久而久之就会变成孩子的偶像，激励着他努力学习。，在不同的人面前权利被当做不同的资源使用，贪官的权利是侵贪人民群众的财富，使道德败坏的官员继续危害人民的资源。在清官面前，权利是为了人民，为了社会的经济发展做出贡献的资源。
10. 什么是权利和权力,两者的关系怎样
权利一般是指法律赋予人实现其利益的一种力量。与义务相对应，法学的基本范畴之一，人权概念的核心词，法律规范的关键词。在家庭、社会、国家、国际关系中隐含或明示的最广泛，最实际的一个内容。从通常的角度看，权利是法律赋予权利主体作为或不作为的许可、认定及保障。
权力是人与人之间的一种特殊影响力，是一些人对另一些人造成他所希望和预定影响的能力，或者是一个人或许多人的行为使另一个人或其他许多人的行为发生改变的一种关系。
政府权力和公民权利，是常被相提并论的概念。公民权利的减损，往往就是政府权力未能得到有效约束。立法法的修改，是要管法，当然也是要管权。管住政府权力，就是对公民权利的最好保障。
政府工作报告中也提到，“所有行政行为都要于法有据，任何部门都不能法外设权。”过去面对现实的一些问题，地方政府想到的是给自己扩权，去“硬管”，结果往往问题没解决，还进一步侵犯了公民的权利或利益。
(10)什么是权利资源扩展阅读：
不能减损公民权利，不仅是“红头文件”应遵循的规则，也是社会治理应遵循的规则。两会期间，人大代表、政协委员们都会集中关注很多热点的社会议题，提出各自的建议。
这些观点有的应者云集，有的争议颇多。粗略观察会发现，是否从“规范权力、保障权利”的视角出发，往往是观点能否赢得民意认同的关键。
所以，对待权力和权利，要有不同的思维。面对任何问题开出“药方”时，必须要检视下，这“药方”是如何对待权力和权利的，规范了权力又没减损权利，这“药方”就是靠谱的。
参考资料：人民网-两会也是明辨权力和权利的场合
网络-权利
网络-权力