A. 北京健康证在哪里办
摘要：北京市涉及行业众多，相关从业人员数量庞大，某些工作的员工需要持有健康证上岗，应聘时，也需要主动出示健康证。办理健康证的手续其实很简单，费用也不高，虽然说经过体检后方可领证，但是不是所有医院都可以办理的。那么北京健康证在哪里办？办理流程是怎样？下面小编简单介绍下相关知识。北京健康证涉及行业
1、食品卫生行业
粮油生产加工，肉禽生产加工，乳品生产加工，水产生产加工，罐头食品生产加工，食糖生产加工，冷食生产加工，饮料生产加工，酒生产加工，调味品酱腌菜生产加工，豆制品淀粉制品生产加工，糕点生产加工，糖果蜜饯生产加工，其他食品生产加工，食品批发零售业从业人员，饮食服务业(指从事所有与饮食有关的工作)，集体食堂、食品摊贩。
2、公共场所
宾馆、饭馆、旅店、招待所、酒吧、咖啡厅、茶座、车马店、理发店、美容厅、公共浴池、电影院、游艺厅、舞厅、录像厅、音乐厅、商场、书店、公共交通工具。
3、化妆品
化妆品生产加工、化妆品销售。
4、生活饮用水
生活饮用水自备水、生活饮用水高层二次供水。
北京健康证办理流程
1、带上身份证在健康证办理处领取健康检查表，按表上要求逐项填写清楚，贴上本人照片。
2、凭健康证办理处出具的缴费通知单到收费处缴费，并将该通知单返回到办证处。
3、参加卫生知识培训。
4、健康检查、抽血、肛检、胸透。
5、健康证办理：自健康检查一周后，带本人一寸照片2张，培训合格证明到健康证办理处领证。北京健康证办理多少钱
北京市办理健康证的费用大概为60元。
因各办理机构费用可能会不同，具体费用以实际办理地点为准，办理之前请务必电话确认后再前往办理。
北京健康证在哪办
健康证由北京市各疾控中心颁发，经疾控中心授权的医疗机构可开展健康证体检服务。备案单位名录可在市疾控网站进行查询，其他医疗机构不具备提供有关服务职能。由于办理网点会不定时更新，实时最新的目录可参见北京疾病预防控制中心网站。以下为北京健康证授权医疗机构部分名单：
1、东城区
北京崇文中方中医医院：北京市东城区
北京华都中医医院：北京市东城区安化北里丙1号
慈铭健康体检管理集团有限公司北京雍和宫门诊部：北京市东城区安定门东大街28号雍和大厦B座底商
2、西城区
北京市宣武中医医院010-83776405：北京市西城区万明路甲8号
慈铭健康体检管理集团有限公司北京广安门门诊部：西城区广安门外大街182号，远见国际公寓（国家话剧院对面）
北京市回民医院：北京市西城区右安门内大街11号
北京市西城区广外医院：北京市西城区广外三义里甲2号
北京卫生技术发展服务中心门诊部：北京市西城区长椿街22号
3、朝阳区
北京市朝阳区太阳宫社区卫生服务中心：朝阳区光熙门北里34号
北京华信医院：朝阳区酒仙桥一街坊6号
北京市朝阳区呼家楼第二社区卫生服务中心：呼家楼南里1号呼家楼第二社区卫生服务中心（光华医院）
北京市朝阳区双桥医院：朝阳区双桥东路
北京市朝阳区团结湖社区卫生服务中心：朝阳区团结湖北三条7号
4、丰台区
北京市丰台中西医结合医院：北京市丰台区长辛店东山坡三里甲60号(952、459、983、978、391长辛店南口下车往南200米路东)100072
北京市丰台区铁营医院：北京市丰台区东铁匠横七条路1号
北京电力医院：北京市丰台区太平桥西里1号（地铁9号线六里桥东C口出）
北京丰台金都满泰门诊部：北京市丰台区广安路9号国投财富广场4号楼1层101-102号
北京时珍堂中西医结合医院：北京市丰台区花乡丰葆路花乡公园内
5、石景山区
北京市石景山区中医医院：北京市石景山区八角北路
北京石景山同心医院：北京市石景山区鲁谷大街吴家村
北京京诚门诊部：北京市石景山区上庄大街东侧郎园N5号楼一层101
北京御同堂门诊部：北京市石景山区西井路19号2号楼1至3层2-6跃层
6、海淀区
北京市海淀区海淀镇社区卫生服务中心：北京市海淀区西苑操场108号（海淀镇政府院内）
北京市海淀区万寿路社区卫生服务中心：010-68252828-309北京市海淀区翠微中里13号
航天中心医院：北京市海淀区玉泉路15号
北京中西医结合医院010-68212076：海淀区永定路东街3号
北京市海淀区羊坊店社区卫生服务中心：海淀区北蜂窝路乙8号
7、房山区
北京北亚骨科医院：北京市房山区
北京汇林医院：北京市房山区琉璃河镇三街开发区
北京关爱门诊部：北京市房山区
北京今康中医医院：北京市房山区
8、通州区
北京市通州区精神病医院：北京市通州区宋庄镇小堡村北
北京市通州区梨园卫生院：梨园镇九棵树葛布店南里10号楼(九棵树加油站对面,博友园地产后居民区内)
北京市通州区甘棠卫生院：北京市通州区潞城镇侉店村南
北京市通州区_县卫生院：北京市通州区_县镇_兴一街
北京市通州区张家湾卫生院：北京市通州区张家湾镇张家湾村东甲2号
9、顺义区
北京市顺义区空港医院：北京市顺义区后沙峪镇双裕街49号（办证时间：周一至周五上午8点到10点半（节假日除外））
北京市顺义区龙湾屯镇卫生院：北京市顺义区龙湾屯镇府前街17号（办证时间：周一和周二上午8点到10点）
北京市顺义区马坡镇卫生院：北京市顺义区马坡镇马坡一区东200米路北（办证时间：周五上午8点到10点）
北京康圣德门诊部：北京市顺义区顺沙路西辛南区北口甲62号，卧龙环岛向东100米路南
北京顺欣阳光医院：北京市顺义区东方太阳城万晴园104楼
10、昌平区
北京昌平和安医院：北京市昌平区天通苑东一区33号楼
北京李沪中西医结合医院：北京市昌平区天通苑东三区48号楼-1至3层1-101、2号
北京昌平政和中医医院：北京市昌平区
北京昌平北城中医医院：北京市昌平区
北京昌平区龙华医院：北京市昌平区回龙观龙冠大厦北侧
11、大兴区
北京市大兴区旧宫医院：大兴区旧宫镇庑殿路32号
北京市大兴区亦庄医院：大兴区亦庄镇政府南100米(广德北巷6号)
北京市大兴区瀛海医院：北京市大兴区瀛海镇瀛海路2号
北京永林中西医结合医院：北京市大兴区枣园路29号院1号楼1-5层101
北京市大兴区采育镇中心卫生院：北京市大兴区采育镇东二营村
12、怀柔区
北京市怀柔区妇幼保健院：北京市怀柔区迎宾北路38号
北京市怀柔区杨宋镇社区卫生服务中心：北京市怀柔区杨宋镇仙台村
北京市怀柔区雁栖医院：北京市怀柔区雁栖镇下庄村434号
北京市怀柔区第二医院：北京市怀柔区汤河口镇汤河口村
13、平谷区
北京市平谷岳协医院：北京市平谷区府前西街13号
B. 没学历学什么有前途 学什么技术好
没学历适合学的技术有：汽修、理发、计算机、木匠、考驾照、塔吊司机、工程机械司机、汽车维修技术等。也可以考虑学厨师，也不要求学历，现在厨师比较好找工作，厨师未来几年需求量都是很大的，而且厨师工资高，工作稳定。
没学历学什么以后会有前途
没学历适合学的技术有：汽修、理发、厨师、计算机、木匠、考驾照、塔吊司机、工程机械司机、汽车维修技术等，能学的有很多，都是未来发展不错前景好的技术。
没学历可以学平面设计，平面设计不仅发展前景好，而且拥有平面设计的基础，可以继续向3d设计，网页设计、动画制作、漫画制作、游戏制作等行业转化发展，但是如果没有平面设计基础，那就举步维艰。
用处广的技术才是好技术——IT技术 我们的生活已经进入移动互联网时代，工作生活处处离不开网络。我们上网购物、玩游戏、看视频、浏览信息、手机APP应用等，昌平镇IT培训发现如今就连电视都已经升级到网络电视。
可以学厨师，厨师是公认的前景不错的职业之一，有人的地方就有食物，有食物就有厨师。
没学历学什么技术好
一 、学技术可以考虑学厨师，现在厨师比较好找工作，厨师未来几年需求量都是很大的，而且厨师工资高，工作稳定，还能创业。
学厨是很适合学历低的男生的一个技术了，毕竟任何人都离不开这个的。当然也有人确实不适合，但如果对这方面感兴趣的话，学厨还是很不错，就是工作环境不怎么样。但有条件的话也可以自己创业，哪怕去摆个烧烤摊，只要味道好都很赚钱。
二 、学工程机械驾驶，在国内还是外面发展都挺好，没有学历得学技术才能出头。
三 、汽修行业不错，汽修是绝对的朝阳行业，看现在路上除了人多就是车多就知道答案了，而且中国是汽车销售大国，相信13亿人口的消费能力，未来中国的汽车保有量肯定还会不断增长的，汽车会逐步变成人们的代步工具。而且中国目前来讲汽修人才是非常短缺的。学汽修是很不错的选择，不过现在汽修学校良莠不齐，择校时学院的教学质量跟实践操作，就业情况以及品牌实力都是你要关注的问题。而且学汽修，对学历这块没什么要求，主要考的是你的动手能力。
四、 学习电脑技术吧，保证你学习后会有不错的工作的，就业面还很广，
五、 理发，男孩子学理发的特别多，这个要心灵手巧，能说会道，先到一个理发店学徒，再接受正规的美容美发培训，一般二至三年就可以单干，五年就可以自己开店，月收入也一万多，这要看你的经营管理了。
现在学什么技术有前途
人工智能，这项技术适合学历高的大学生，市场发展迅速，毕业之后就是高薪抢手人才。
汽修，目前中国已经超越美国，成为最大汽车市场，汽车后服务市场人才紧缺，尤其是高级技工人才、保险销售的人才等等。
学视频剪辑！理由很简单，容易学（不像其它行业学习成本高，难度大），适合短期3-4个月短期学习，而且行业缺口非常大，无论是找工作还是自己在家里接私单，月收入轻松过万，两三万也是稀松平常。
C. 甲骨文出现的那一时期，还有什么别的语言吗
分类: 社会民生
问题描述:
甲骨文出现的那一时期，还有什么别的语言吗？在哪个国家？
越快越好！！！！！！！！！！！！！！
解析:
世界上最早的文字（楔形文字）,大约出现在,距今5000～6000年前；中国最早的是商代的甲骨文距今已有3000年
楔形文字 参考资料:
nan1/xxjs/dnzp/2003/2003xly/yxl/XXWZ-2
也叫“钉头文字”或“箭头字”。古代西亚所用文字。多刻写在石头和泥版（泥砖）上。笔画成楔状，颇像钉头或箭头。约公元前3000年左右由两河流域苏美尔人所创造。阿卡得人、巴比伦人、亚述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用这种文字书写自己的语言。也是各古国间交换外交文书的通用文字。考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻，19世纪以来被陆续译解，从而形成一门研究古史的新学科——亚述学。
幼发拉底河和底格里斯河都发源于亚洲西部的亚美尼亚高原。公元前4000年左右，这里就有了最早的居民——苏美尔人。他们创造了灿烂的苏美尔文明，最能反映这种文明特征的是他们的文字——楔形文字。
最初，这种文字是图画文字，渐渐地，这种图画文字逐渐发展成苏美尔语的表意文字，把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义。如用“口”表示动作“说”；用代表“眼”和“水”的符号来表示“哭”等等。随着文字的推广和普及，苏美尔人干脆用一个符号表示一个声音，如“箭”和“生命”在苏美尔语中是同一个间，因此就用同一个符号“箭”来表示。后来又加了一些限定性的部首符号，如人名前加一个“倒三角形”，表示是男人的名字。这样，这种文字体系就基本完备了。
苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒当笔，在潮湿的黏土制作的泥版上写字，字形自然形成楔形，所以这种文字被称为楔形文字。
为了长久地保存泥版，需要把它晾干后再进行烧制。这种烧制的泥版文书不怕被虫蛀，也不会腐烂，经得起火烧。但美中不足的是，泥版很笨重，每块重约一千克，每看一块都要费力地搬来搬去。到现在，发掘出来的泥版，共有近一百万块，最大的有2.7米长，1.95米宽，可谓是巨书！
楔形文字是苏美尔文明的独创，最能反映出苏美尔文明的特征。楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。西亚的巴比伦、亚述、赫梯、叙利亚等国都曾对楔形文字略加改造，来作为自己的书写工具。甚至腓尼基人创制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它极为复杂，到公元1世纪，就完全消亡了。
在古代的苏美尔，经常可以看到有人拿着芦杆或木棒做成的尖头呈三角形的笔，在泥板上写字。这种字从左到右横着写，每一个笔划总是由粗到细，象木楔一样。这就是苏美尔人留给后世西方文明的三大珍贵礼品之一的“楔形文字”。
苏美尔文字是逐步产生的，正如我们现在所知，其间由借助图形表达某种观念到文字的出现经过了1000年的演化过程。公元前3500年左右，苏美尔人开始刻图像于石或镌印于粘土，以此作为拥有某物的标志：或者用一块岩石表示“铁石心肠”，或者用一颗树表示一幢房屋。
大约500年以后，由图形向文字的演化速度大大加快。到了那时，苏美尔神庙的管理人员使用许多规范化的简图，把它们结合起来保存神庙的财产档案和商业交易档案。
尽管这一时期的书写文字仍具有象形文字特征，但已超越了以图画表示人及具体事物的阶段，发展到了用图画表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一个人头加一只碗则表示吃的意思。
又过了500年，成熟的文字全面取代了旧有文字，因为到那时最初的图画已变得非常系统化，以致人们不再把它们视为图画，而须视之为纯粹的符号；这些符号有许多已不再表示特定的词，而成为与其他同类符号结合在一起就可形成字词的音节符号。
公元前2500年左右，苏美尔地区的这种文字体系达到了充分发展的阶段。楔形符号共有500种左右，其中有许多具有多重含义，这就使得楔形文字体系比后来的字母文字体系要难以掌握得多。尽管如此，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系；到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。
从苏美尔时代残存下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。这些泥版中，大约90%是商业和行政记录，其余的10%则是对话、谚语、赞美诗和神话传说的残篇。
苏美尔人的对话采用这样的形式：两个角色在辩论中站在对立的一方互相驳辩——夏天对冬天，斧头对犁子，或者农夫对牧人。由于双方均有许多可以立足的根据，因而辩论通常没有输赢。另一方面，残存至今的苏美尔谚语则提供了明确的观点。
一则令人着迷的苏美尔处世格言这样讲：“仆人呆的地方，必有争吵相伴；理发师呆的地方，必有毁谤传出”。
楔形文字流传到亚洲西部的许多地方，它为人类带来了文明的“火种”。公元前2007年，苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后，巴比伦王国把这份遗产继承了下来，并有新的发展。
甲骨文 参考资料:
ke./view/8170
甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟。图为刻在龟甲上的甲骨文。
介绍
甲骨文主要发现于河南安阳殷墟，迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，因战争和商业因素流散到海外日本、美国、英国、加拿大、法国、前苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专着有2000多篇。
商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉凶，并将占卜的事情、时日和结果等刻在上面，故甲骨文字也称卜辞。内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。
甲骨文大约有4500个单字，已解读的有三分之一左右。根据研究，甲骨文中已经使用了象形、指事、会意、形声的汉字造字法。在字义的使用上可以明显看出假借方法。形声字占25%左右。今天，形声字占90%左右。
甲骨文和是汉字成熟的标志，和楔形文字、象形文字一样属于表意文字，也是目前世界上唯一使用的一种表意文字的前身。它的书写材料一般为龟骨、牛肩胛骨，也可以刻在墙壁，木器，石器等处，有刀刻的，也有朱书、墨书的。中国古代长期存在，春秋后期汉字脱离甲骨形态，逐渐不被认知，但是一般会被当做“龙骨”卖给药材商做药材之用。直到1899年(清光绪25年)，在一个偶然机会里由金石学家王懿荣发现被考证为商周遗物。
民国初年经董作宾先生的研究整理，将收集到的甲骨文分为五期：盘庚武丁时代、祖庚祖甲时代、禀辛康丁时代、武乙文丁时代、帝乙帝辛时代。郭沫若在研究了甲骨文以后，认为甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上。
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甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
清光绪二十五年（1899），甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。1928～1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地迸行殷墟发掘，先后发掘十五次，共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片。除殷墟外，1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。
自甲骨文首次被发现迄今，出土的甲骨已有十五万片以上，分别藏于中国大陆、台湾省和港澳地区，以及日本、美国、英国、加拿大、法国、苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等国家，南朝鲜也有收藏。
出土的甲骨文多已着录出版，早期的有刘鹗的《铁云藏龟》、罗振玉的《殷虚书契》和《殷虚书契后编》、明义士的《殷虚卜辞》、林泰辅的《龟甲兽骨文字》、王襄的《簠室殷契征文》；后又有董作宾的《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》，胡厚宣的《战后宁沪新获甲骨集》、《战后南北所见甲骨录》、《战后京津新获甲骨集》、《甲骨续存》等。郭沫若主编、胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》对甲骨文发现八十多年来已着录和未着录的十几万片甲骨材料进行系统的科学整理，广泛搜集全部出土的甲骨资料，分期分类，共收甲骨约四万片，编为十三册，为研究甲骨文和商史提供了系统的资料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一书。日本、加拿大、美国、英国、法国、苏联、德国等国所藏的甲骨，也已着录成书，分别发表。
甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构序位也与后代语法基本一致。
由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾等不同身分的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有刖、劓、伐等，并设置了监狱。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。
甲骨文中有关商代社会生产的内容很丰富。在农业方面，有裒田、作大田的记载，还有各种农作物如黍、稷、麦、耒、稻等的名称。商王关心农业收成的丰歉及风雨、降低对农业收成的影响，常见立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧业方面，马、牛、羊、鸡、犬、豕等都有记载，且畜养量较大并有专门牢厩。祭祀时常用掉大批牛羊。渔猎在商代社会生活中仍起一定作用，甲骨文记载的猎物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、鱼类和各种鸟类，狩猎方法有田、狩、逐、阱、射等。甲骨文里还有关于贝、朋、珏和舟、车以至传递制度等商业、交通方面的材料。
甲骨文中有关商代思想文化方面的内容亦很丰富。在天文历法方面，有日食、月食和鸟星、新星、大星等记载，也有“十三月”等闰月材料和干支记日及每日不同时间阶段的“时称”等。在气象方面，有不少卜雨、卜风以及易日、云、雷、雹、雪、虹等记载。在医学方面，有头疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的记载，也有关于生育的记载，表明当时能准确推知预产期。
商王尚鬼，凡事占卜。占卜内容多以王为中心，就其关心的问题，如对祖先与自然神的祭祀与求告，对风、雨、水及天象、农事、年成的关注，通过贞人向上帝、鬼神、先公先王等问卜，以便预示吉凶，祈望得到保障。占卜材料多为龟腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前经整治，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以钻、凿。占卜时，先于甲骨背面钻凿处用火烧炙，正面即现“卜”字形裂纹，以此定吉凶。占卜后，将所卜事项记刻于甲骨之上。
甲骨文一般先刻竖画，后刻横画，先刻兆序、兆辞、吉辞、用辞，后刻卜问之事，故又称为卜辞。一条完整的甲骨卜辞应包括叙辞、命辞、占辞、验辞，而多数卜辞常省略占辞或验辞。甲骨文中，有的在刻画上涂砂或墨，有的用毛笔写在甲骨上，也有些是先写后刻的。
卜辞的分布有一定规律。一般来说，刻辞迎兆并与一定的卜兆有关。龟腹甲、背甲右侧卜兆向左，文字右行；左侧卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲桥边部的卜辞则由外向内行。商代占卜常从正反两方面问疑，反映在龟甲上则有位置相应的左右“对贞”。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辞左行；左胛骨则相反。只有上端近骨臼处的两条卜辞由中间读起，在左左行，在右右行。骨上的各条卜辞，或自下而上，或自上而下刻写，其间常有界划相隔，每事亦反复对贞。但也有不同之卜交错排列，为“相间刻辞”；有卜辞于甲骨正面无处容纳，而转刻其背面，为“正反相接”；有反复卜问同一件事，而将内容基本相同之卜辞分刻于数版甲骨之上，只各版卜序不同，称为“卜辞同文”。
商代晚期自盘庚迁殷至纣王共约二百七十三年，经历八世十二王，这一时期的甲骨文亦应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种分法，目前主要行用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。其中有些问题的讨论目前仍在进行中。
1904年孙诒让作《契文举例》，为第一部考释甲骨文的着作。之后，学者们运用“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，比较分析甲骨文字形的偏旁点画，并通过音韵学、训诂学的手段来考释文字。其中作出贡献的学者及主要着作有：罗振玉《殷虚书契考释》，唐兰《殷虚文字记》、《古文字学导论》，杨树达《耐林甲文说》、《积微居甲文说》，郭沫若《卜辞通纂考释》、《殷契粹编考释》及《甲骨文字研究》，于省吾《甲骨文字释林》等。自1917年王国维《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》利用甲骨文进行商史研究后，郭沫若、董作宾、胡厚宣分别着有《中国古代社会研究》、《殷历谱》和《甲骨学商史论丛》等。陈梦家《殷墟卜辞综述》一书中也有很多关于商史研究的内容。近年来，很多较年轻的学者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可贵的贡献。
甲骨文的研究已取得很大进展，但仍有不少问题有待深入探求，如文字的考释、分期与断代，商代的社会、奴隶的身分以及商史上的许多问题。此外，对西周甲骨的研究尚属开始阶段，仍有许多争议。这些都是需要进一步研究解决的课题。
甲骨文字风格演变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所造成，大体上说，是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾氏据殷代卜辞，把贞卜人群，分为五个时。以甲骨文字变化，书体变迁，追錝时代，以十干十二友常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。 第一期（武丁时）的书法风格，至为宏放雄伟，以甲骨大版大字为代艰作。此类大字常是强力的，雕的笔划很粗壮，并填有朱墨（朱砂、墨）。其中也有工整秀丽的小字，都极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。 第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。 第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷于颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当期的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。 第四期（武乙、文丁时）的贞人，卜辞上不署书契者的名字，此一期，武乙、文丁时代新兴书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。 第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。理由是： 贞卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很均整，如蝇头小楷，文风丕变，制作一新。其书家有泳、黄。